هشام بن أحمد ، عن أبي الحسن عليه السّلام . [ 4 : 275 ح 1044 ( ت 10 : 198 ح 785 ) « 1 » ]
[ 2173 ] 7 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 209 ح 781 ( ت 10 : 21 ح 62 ) « 2 » ]
[ 2174 ] 8 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما عليهما السّلام . [ 3 : 36 ح 122 ( ت 6 : 245 ح 617 ) « 3 » ]
[ 2175 ] 9 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس موقوفا .
هامش
( 1 ) - لعلّ صوابه كما يشهد به الطبقة : وعن الخطاب بن سلمة ، فيكون إبراهيم قد رواه عن أبي الحسن عليه السّلام بسندين ، أحدهما صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد ، والاخر الخطاب عن هشام ( ب 2 : 282 ) .
أظنّ أنّه وهم وصوابه هشام بن احمر كما في الكافي ، وهو الراوي عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام ( ب 2 : 217 و 282 ) .
كذا رواه في التهذيب 10 : 198 ، الرقم : 785 ، كذا في نسخة من الوسائل أيضا ، ولكن في نسخة أخرى منها : هشام بن احمر ، والظّاهر هو الصحيح الموافق للكافي 7 : 307 ، الرقم : 20 ، والوافي أيضا بقرينة سائر الروايات ، لعدم وجود هشام بن أحمد في كتب الرجال ولا في كتب الحديث ( خ 7 : 55 ) .
أقول : ذكر الشيخ خطاب بن سلمة البجلي الكوفي وخطاب بن مسلمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه السّلام ، وذكر الكشي والنجاشي « ابن مسلمة » ، المنصرف منه هو ابن مسلمة لأنّه صاحب كتاب ( كما في الخصال : 22 وتفسير العيّاشي 2 : 258 ) ، لعلّ - واللّه العالم - وحدتهما ، أمّا تعدّد ذكر الشيخ ايّاه فهو أمر مطرد في رجاله ، أمّا ما ذكر المحقّق البروجردي من أنّ الصواب « والخطاب » فيضعّفه سياق الإسناد ، مع تصريح الكافي به .
( 2 ) - كون روايته عن أبي بصير محل تأمل ( ب 2 : 217 ) .
أقول : كذا أيضا رواه الكليني في الكافي 7 : 193 ، الرقم : 3 ، والشيخ في التهذيب 10 : 21 ، الرقم : 62 .
روايات يونس بن عبد الرحمان عن أبي بصير كثير ، ولا يمكن الالتزام بارسال جميعها .
( 3 ) - كذا في التهذيب 6 : 245 ، الرقم : 617 ، رواه في الكافي 7 : 397 ، الرقم : 5 ، وفيه : عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .