[ 601 ] 238 - أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي خالد ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 1 : 302 ح 1120 ( ت 2 : 57 ح 199 ) ]
[ 602 ] 239 - أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سهل ، عن زكريّا بن آدم ، عن الرّضا عليه السّلام . [ 3 : 83 ح 282 ( ت 7 : 77 ح 331 ) ]
[ 603 ] 240 - أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سهل ، عن أبيه ، عن أبي الحسن عليه السّلام . [ 2 : 105 ح 344 ( ت 4 : 241 ح 707 ) « 1 » ]
[ 604 ] 241 - أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سهل ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام . [ 4 : 101 ح 388 ( ت 9 : 136 ح 574 ) ]
[ 605 ] 242 - أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سهل بن اليسع ، عن أبيه ،
هامش
- 279 ، الرقم : 1184 ، إلّا أنّ فيه : محمّد بن سنان عن حمّاد بن عيسى وخلف بن ربعي عن الفضيل ، كذا رواه في الإستبصار 3 : 161 ، الرقم : 587 ، الظّاهر وقوع التحريف فيهما ، والصحيح : محمّد بن سنان عن حمّاد بن عثمان وخلف ( بن حمّاد ) عن ربعي ( بن عبد اللّه ) عن الفضيل ( بن يسار ) ، وذلك لعدم ثبوت رواية محمّد بن سنان عن حمّاد بن عيسى ، وكثرة روايته عن حمّاد بن عثمان ، وان خلف بن ربعي لا وجود له لا في الرجال ولا في الروايات ، وكثرة رواية خلف بن حمّاد عن ربعي ( بن عبد اللّه ) ، ويدل علي ذلك ما في التهذيبين في الموضع الأوّل ، وكيف ما كان ، فهذه الرواية بعينها هي الرواية الأولي سندا ومتنا ، وإنّما الاختلاف في السند ما ذكرناه ، وفي المتن : أمها ، بدل : ابنتها ( خ 6 : 235 ) .
الظّاهر أنّه تصحيف ، ان النجاشي قال : صحب ربعي الفضيل بن يسار وأكثر الاخذ عنه وكان خصيصا به ، فاما وقع تقديم وتأخير ، واما فيه سقط والأصل : القاسم بن الفضيل عن ربعي ، كما في الكافي 7 : 6 ، والتهذيب 9 : 205 ( ش 4 : 327 ) .
ما ذكره هنا وفي الرقم : 1184 محرّف ، والأصل هنا : عن ربعي عن فضيل ( ت 8 : 447 ) .
أقول : الظّاهر صحّة ما قال المحقّق البروجردي والتستري ، لكثرة روايات الربعي عن الفضيل ، كما في التهذيب 10 : 136 ، الرقم : 519 ، و 10 : 136 ، الرقم : 539 .
( 1 ) - كذا في الكافي 4 : 133 ، الرقم : 2 والتهذيب 4 : 241 ، الرقم : 707 ، رواه في قرب الإسناد : 147 بهذا الإسناد عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام ، وفي الوسائل 10 : 205 عنه « محمّد بن سهل بن اليسع عن سليمان عن أبيه » ، وفيه زيادة .