سليمان الديلمي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 2 : 109 ح 412 « 1 » ]
[ 6897 ] 5 - أبي إسحاق النهاوندي ، عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن رجل ذكره ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 1 : 376 ح 1160 « 2 » ]
[ 6898 ] 6 - أبي إسحاق النهاوندي ، عن البرقي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 256 ح 714 ( ص 1 : 442 ) ]
[ 6899 ] 7 - إبراهيم النهاوندي ، عن السياري ، عن ابن جمهور وغيره من أصحابنا ،
هامش
( 1 ) - كأنّه يوسف بن السخت البصري المرمي بالضعف ، وإن كان ربما ينافيه تكنيته بأبي عاصم ، فانّه كان يكني أبا يعقوب ، كما في رجال الشيخ ، إذ يمكن تكنيته بهما ( ب 2 : 332 ) .
رواية محمّد بن سليمان الديلمي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام كأنها مرسلة ( ب 2 : 332 ) .
أقول : روايات إبراهيم بن إسحاق عن محمّد بن سليمان بلا واسطة كثير ، كما في الكافي 1 : 11 و 3 : 161 و 4 : 548 والتهذيب 1 : 410 و 2 : 122 و 6 : 4 و 7 : 33 و 45 ، وكذا في الاختصاص : 104 وأمالي الصدوق : 237 و 418 وأمالي الطوسي : 688 ، وثواب الأعمال : 210 ، والعلل : 363 و 371 و 556 و 564 ومعاني الأخبار : 94 و 228 و 342 ، وكامل الزيارات : 13 ، وفضائل الأشهر : 111 ، وعليه يحتمل أن يكون الصواب « و » بدل « عن » ، أو قلب السند ، فقد روي أبو عاصم عن الصادق عليه السّلام بعض الروايات ، وإن لم أجد « أبو عاصم يوسف » في موضع ، ثمّ ان رواية محمّد عن الصادق عليه السّلام مرسلة بلا ريب ، فقد روي بواسطة أبيه أو سائر الأصحاب عنه عليه السّلام .
( 2 ) - كذا في النسخ ، لكن الصواب : أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، لان الراوي عن عثمان بن عيسى في أكثر من ثلاثمائة مورد هو أحمد البرقي ، وفي ثلاثمائة مورد آخر هو أحمد بن محمّد المردد بينه وابن عيسى ، ولم يوجد رواية محمّد بن خالد البرقي عنه ، ويؤيّد ما ذكرناه أن الكليني رواه في الكافي 4 : 53 ، الرقم : 10 و 6 : 499 الرقم : 14 عن العدّة عن أحمد بن محمّد بن خالد ، وعليه ان الصواب : عن أبي إسحاق النهاوندي وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، لكثرة روايات ابن محبوب عن أحمد البرقي .
كذا في الكافي 4 : 53 ، لكن المذكور في الكافي 6 : 499 : « إسحاق بن عبد العزيز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام » ، بلا واسطة ، وفيه سقط ، ويشعر بذلك عبارة « سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام » فيه .