[ 6863 ] 30 - محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن جعفر عليه السّلام ، عن آبائه ، عن علي عليه السّلام . [ 1 : 437 ح 1406 ( ص 1 : 211 ) « 1 » ]
[ 6864 ] 31 - محمّد بن الهيثم ، عن محمّد بن إسحاق ، عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام .
[ 1 : 467 ح 1532 « 2 » ]
[ 6865 ] 32 - موسى بن عيسى ، عن محمّد بن عيسى ، عن إسماعيل بن أبي زياد بواسطة ، عن جعفر عليه السّلام . [ 1 : 462 ح 1510 « 3 » ]
[ 6866 ] 33 - النضر بن سويد ، عن عبد الغفار الجازي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
هامش
- وللوافي ( خ 15 : 41 ) .
أقول : لا شكّ أن المراد منه : محمّد بن عبد اللّه بن هلال ، فقد روي عن عقبة أكثر من أربعين موردا ، ولم يوجد رواية عن ابن زرارة عنه ، ويؤيّده التصريح به في الرقم : 762 ، وأن طريق الشيخ إلى عقبة هو : محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبد اللّه بن هلال عنه .
( 1 ) - الغالب علي الظن هو ان صوابه موسى بن عيسى ، فغيّره قلم النساخ ( ب 2 : 329 ) .
أقول : كذا أيضا في الإستبصار 1 : 211 ، ما ذكره المحقّق البروجردي يؤيّده ما في التهذيب 1 : 414 و 2 : 237 ، ولم أجد رواية محمّد بن عيسى عنه ، مع كثرة رواياتهما ، بل الموجود روايته عنه مع الواسطة ، كما في كمال الدين : 410 .
( 2 ) - مرجع الضمير يحتمل العباس أو سعد بن عبد اللّه - منه قدّس سرّه .
أقول : لا شكّ في رجوعه إلى العباس ، تعليقا على الرقم : 1529 ، كما ذكره صاحب الوسائل 3 : 198 ، وما ذكره قدّس سرّه مبنى على ما ذكره في الرقم : 1529 ، لكنه من جهة تعدّد الاسناد .
( 3 ) - ظني ان صوابه : محمّد بن سعيد ، وهو محمّد بن سعيد بن غزوان ، والا فرواية محمّد بن عيسى عن إسماعيل بن أبي زياد مرسلة ( ب 2 : 329 و 7 : 127 و 1057 ) .
عبارة بواسطة زائد ولا يتصور له معني ، ولا يوجد له نظير في عبارات المحدثين ( ب 2 : 329 ) .
أقول : ما احتمله المحقّق البروجردي يوافقه ما في التهذيب 1 : 414 و 2 : 237 ، ولعلّ الصواب : موسى بن عيسى ومحمّد بن عيسى ، فقد روي ابن أبي الخطّاب عنهما ، ورواياتهما عن السكوني مع الواسطة ، والمراد « بواسطة » هو سقوط الواسطة ، رواه في الجعفريات : 33 باسناده عن علي عليه السّلام ، وفي الفقيه 1 : 169 مرسلا .