مضمرا . [ 1 : 124 ح 322 ( ص 1 : 107 ) ]
[ 6550 ] 37 - إبراهيم بن هاشم ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 8 : 315 ح 1174 ]
[ 6551 ] 38 - إبراهيم بن هاشم ، عن يعقوب بن شعيب ، عن حريز ، أو عمّن رواه ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 1 : 139 ح 389 ( ص 1 : 125 ) « 1 » ]
[ 6552 ] 39 - إبراهيم بن هاشم ، عن أبي جعفر ، عن أبي سعيد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 7 : 336 ح 1378 ( ص 3 : 203 ) « 2 » ]
هامش
( 1 ) - لا ريب في أن يعقوب هنا وهم وصوابه نوح بن شعيب ، كما يدل عليه ما مر من اسناد نوح ( ب 2 : 314 ) .
كذا أيضا رواه في الإستبصار 1 : 125 ، الرقم : 426 ، لكن رواه في التهذيب 1 : 142 ، الرقم :
400 ، إلّا أنّ فيه : نوح بن شعيب ، والظّاهر صحّة نوح بن شعيب ، لكثرة رواية إبراهيم بن هاشم عنه ، وعدم ثبوت روايته عن يعقوب بن شعيب في غير هذين الموردين ( خ 1 : 344 ) .
أقول : ذكر المحقق الخوئي هذا الاختلاف في المعجم 20 : 139 قائلا : « الظّاهر أنّ الصحيح يعقوب بن شعيب الموافق للاستبصار والوافي والوسائل أيضا » ، والظّاهر أنّ الصحيح هو نوح بن شعيب .
لعلّ صوابه : وعمّن رواه عن حريز عن محمّد بن مسلم ، فالترديد في كون روايته عن حريز بلا واسطة أو معها لا في كون الراوي عن محمّد بن مسلم عن حريز أو غيره ( ب 2 : 314 ) .
كذا في التهذيب 1 : 142 ، الرقم : 400 ، روى في التهذيب 6 : 125 ، الرقم : 218 عن نوح بن شعيب عن محمّد بن أبي عمير عمّن رواه عن حريز عن محمّد بن مسلم ، مما يتراي من هذا السند ان نوح بن شعيب كان يروي عن حريز بواسطتين ، وان هذا الطريق كان مراده هنا ( ب 2 : 314 ) .
( 2 ) - رواه في الإستبصار 3 : 203 ، الرقم : 735 ، إلّا أنّ فيه : أبو سعد ، والوافي والوسائل موافقان لما في التهذيب ( خ 21 : 84 ) .
ان المكني بأبي جعفر مشترك بين كثيرين ، والمعروف منهم هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو ثقة ، الا انه لم يعهد ولا في رواية واحدة رواية إبراهيم بن هاشم عنه ، على أنّ لإبراهيم بن هاشم رواية عن أبي جعفر عن أبي بصير مباشرة ، مع أن من غير المحتمل رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبي بصير بلا واسطة ، ومن هنا فليس أبو جعفر في المقام هو أحمد بن محمّد بن -