[ 1565 ] 502 - أبي المغرا ، عن أبي بصير مضمرا . [ 7 : 327 ح 1348 ( ص 3 : 168 ) « 1 » ]
[ 1566 ] 503 - أبي المغرا ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
[ 7 : 327 ح 1347 ( ص 3 : 168 ) « 2 » - 8 : 86 ح 293 ( ص 3 : 311 ) « 3 » ]
هامش
- الحسن بن محمّد الهاشمي عن أبيه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام ، لان أحمد بن محمّد بن عيسى هذا قد بدأ به الشيخ في كتابيه ، والشيخ انما يبدء بمن يخرج الحديث من كتابه ، وعلى هذا فليس هذا الرجل من أصحاب الصادق عليه السّلام ، على أنه لم تثبت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن الصادق عليه السّلام ، فان عين هذا السند موجود في الكافي 1 : 288 ، الرقم : 3 ، وفيه : أحمد بن عيسى ، ويظهر من ذلك ان في اسناد هذه الرواية سقطا ( خ 2 : 315 ) .
( 1 ) - كذا رواه في الإستبصار 3 : 168 ، الرقم : 614 ، كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضا ، لكن في الوافي : ابن عيسى عن عثمان عن أبي المغرا ، وهو الصحيح ، فقد مر الكلام فيه في الرقم السابق ، فراجع .
أقول : رواه في الفقيه 3 : 418 ، الرقم : 4457 عن أبي المغرا ، وطريق الصدوق إليه هو عثمان بن عيسى عنه ، وهو يؤيّد سقوطه في التهذيبين ، كما مر .
( 2 ) - كذا رواه في الإستبصار 3 : 168 ، الرقم : 613 ، كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضا ، لكن في الوافي : ابن عيسى عن عثمان عن أبي المغرا ، وهو الصحيح ( خ 22 : 55 ) .
الظّاهر سقوط الواسطة بين أحمد بن محمّد بن عيسى وأبي المغرا ، ويدل عليه ان أبا المغرا حميد بن المثني من أصحاب الصادق عليه السّلام ، وان روي عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام أيضا ، وأحمد بن محمّد بن عيسى من أصحاب الجواد والهادي عليهما السّلام ، وان لقي الرضا عليه السّلام أيضا - على ما ذكره النجاشي والشيخ ، ولكن لم تثبت روايته عنه عليه السّلام - وقد أدرك أحمد بن محمّد بن عيسى من زمن الغيبة أزيد من عشرين سنة ، فانّه حضر علي جنازة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي سنة 280 ، فكيف يمكن أن يروي عن أصحاب الصادق عليه السّلام بلا واسطة ، الا إذا كان له من العمر ما يقرب من مائة وخمسين سنة ، وهذا من البعيد جدا ، والا لذكروه من المعمرين ( خ 2 : 315 ) .
أقول : رواه في الفقيه 3 : 405 ، الرقم : 4416 عن أبي المغرا ، وطريق الصدوق إليه هو عثمان بن عيسى عنه ، وهو يؤيّد سقوطه في التهذيبين .
( 3 ) - كذا رواه في الإستبصار 3 : 311 ، الرقم : 1106 ، كذلك في الوافي والوسائل ، ولكن -