[ 1505 ] 442 - محمّد بن عيسى ، عن إسماعيل ، عن خراش ، عن زرارة موقوفا .
[ 6 : 279 ح 768 « 1 » ]
[ 1506 ] 443 - محمّد بن عيسى ، عن القصري ، عن خداش ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 7 : 80 ح 344 « 2 » ]
[ 1507 ] 444 - محمّد بن عيسى ، عن إسماعيل بن خراش ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السّلام . [ 8 : 184 ح 643 « 3 » ]
[ 1508 ] 445 - محمّد بن عيسى ، عن زرعة ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
هامش
- ابن أبي عمير ( ب 2 : 70 ) .
أقول : روي بهذا الإسناد في التهذيب 7 : 343 ، الرقم : 1406 ، والتهذيب 7 : 411 ، الرقم : 1641 ، لكن المذكور في التهذيب 9 : 279 ، الرقم : 1011 : محمّد بن زياد بن عيسى ، وهو محمّد بن أبي عمير ، ولعلّه الصواب هنا ، لكثرة روايات أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، كما في كثير من الطرق ، والراوي عن أبان في كثير من الروايات هو محمّد بن زياد ، أو محمّد بن زياد بن عيسى أو ابن أبي عمير ، كما في طريق الصدوق ، أو من في طبقته .
رواه في الوسائل 22 : 319 بدون محمّد بن عيسى ، وتصحيفه ظاهر .
( 1 ) - الصواب إسماعيل عن خداش ، فإسماعيل هو إسماعيل بن عباد القصري ، وخداش هو خداش بن إبراهيم الكوفي ( ب 7 : 962 ) .
( 2 ) - الظّاهر أنّه إسماعيل بن عباد ( ب 7 : 1319 ) .
القصرى هو إسماعيل بن عباد ، يروي عن خداش أو خراش - منه قدّس سرّه .
( 3 ) - الصواب إسماعيل عن خداش ، فإسماعيل هو إسماعيل بن عباد القصري ، وخداش هو خداش بن إبراهيم الكوفي ( ب 7 : 962 ) .
كذا رواه في الإستبصار 3 : 36 ، الرقم : 119 ، رواه في التهذيب 6 : 282 ، الرقم : 777 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن إسماعيل عن خراش عن زرارة ، ولكن الظّاهر وقوع التحريف في جميع ذلك والصحيح : أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن إسماعيل عن خراش ، كما في سائر الروايات ، فلم يثبت وجود لإسماعيل بن خراش ، لا في الرجال ولا في الروايات ( خ 3 : 93 ) .
« إسماعيل بن خراش » من غلط النسخة - منه قدّس سرّه .