[ 1440 ] 377 - محمّد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن عنبسة بن مصعب ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 10 : 26 ح 81 « 1 » ]
[ 1441 ] 378 - محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن علي بن النعمان ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 9 : 32 ح 126 ( ص 4 : 172 ) « 2 » ]
[ 1442 ] 379 - محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمّد بن عذافر ، عن عقبة ، عن جعفر عليه السّلام . [ 3 : 318 ح 985 ]
[ 1443 ] 380 - محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 10 : 72 ح 272 ( ص 4 : 228 ) ]
[ 1444 ] 381 - محمّد بن الحسن الأشعري مضمرا . [ 9 : 273 ح 986 « 3 » - 9 : 290 ح 1044 « 4 » ]
هامش
- فيهما : عبد المؤمن عن جابر ، وهو الصحيح لموافقته للكافي 5 : 227 ، الرقم : 8 ( خ 4 : 8 ) .
هو جابر الجعفي الّذي أدرك الصادق عليه السّلام لا جابر بن عبد اللّه الأنصاري فانّه لم يدركه عليه السّلام ، والأوّل هو جابر بن يزيد الجعفي الّذي هو ثقة ومن أصحاب الصادق عليه السّلام وله عنه عليه السّلام روايات ( التنقيح 31 : 46 ) .
( 1 ) - روى في الكافي 7 : 235 ، الرقم : 8 ، وفيه : عنبسة بن مصعب العابد ، رواه في الفقيه 4 : 45 ، الرقم : 5055 ، إلّا أنّ فيه : عنبسة بن مصعب ، قال المجلسي في المرآة في ذيل حديث الكافي : ووصف ابن مصعب بالعابد غريب ، وإنّما المشتهر بهذا الوصف هو ابن بجاد ، وما في الفقيه يؤيّد ما ذكره المجلسي ( خ 13 : 163 ) .
كلمة العابد في خبر الكافي من زيادات المحشين ، فرواه الفقيه بدونه ( ت 8 : 271 ) .
( 2 ) - كون رواية علي بن النعمان عن أبي مريم الأنصاري مسندا محل تأمل ( ب 7 : 727 ) .
أقول : كذا أيضا في الإستبصار 4 : 72 ، الرقم : 262 ، لا شكّ في عدم ارساله ، فقد روى في الكافي 1 : 450 ، الرقم : 35 ، والتهذيب 1 : 296 ، الرقم : 869 عنه ، مع أن الراوي عنه هو ابن محبوب - كما في طريق الشيخ والنجاشي - وهو أيضا من السادسة .
( 3 ) - كذا في الكافي 7 : 99 ، الرقم : 1 ، والتهذيب 9 : 290 ، الرقم : 1044 ، ومحمّد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري من أصحاب الكاظم والرضا والجواد عليهم السّلام .
( 4 ) - كذا في الكافي 7 : 99 ، الرقم : 1 ، والتهذيب 9 : 273 ، الرقم : 986 ، ومحمّد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري من أصحاب الكاظم والرضا والجواد عليهم السّلام .