أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 6 : 363 ح 1042 ( ص 3 : 64 ) « 1 » ]
[ 984 ] 28 - أحمد بن محمّد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد اللّه بن بكير ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السّلام . [ 9 : 95 ح 415 « 2 » ]
[ 985 ] 29 - البرقي ، عن القاسم بن محمّد ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 7 : 461 ح 1848 « 3 » ]
هامش
( 1 ) - رواه في الإستبصار 3 : 64 ، الرقم : 213 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّه عن القاسم بن إسحاق - الخ ، وكلاهما مخالفان لما في الكافي 5 : 115 ، الرقم : 6 ، فان فيه : علي بن محمّد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن القاسم بن إسحاق بن إبراهيم عن موسى بن رنجويه التفليسي عن أبي عمر الحناط عن إسماعيل الصيقل ، والظّاهر أنّ ما في الكافي هو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل ( خ 14 : 10 ) .
رواه في الإستبصار 3 : 64 ، الرقم : 213 ، إلّا أنّ فيه : زنجويه والحناط ، رواه في الكافي 5 : 115 ، الرقم : 6 ، إلّا أنّ فيه : موسى بن زنجويه التفليسي عن أبي عمر الحناط عن إسماعيل الصيقل الرازي ، والظّاهر صحّة ما في التهذيبين من جهة المروي عنه ( أبي إسماعيل الصيقل ) كما يظهر من متن الرواية ، الموافق للوافي والوسائل ، والصحيح ما في الكافي من جهة الراوي ( موسى بن زنجويه ) كما في الوافي والوسائل أيضا ، وأما من جهة المعنون ففي الوافي : أبو عمير الخياط ، وفي الوسائل : أبو عمر الحناط ، كما في الكافي ( خ 21 : 258 ) .
أقول : المذكور في الكافي هو : « زنجويه » ، إلّا أنّ في التهذيبين : « رنجويه » ، كلا التعبيرين مذكور في كتب الرجال والروايات .
( 2 ) - الغالب في روايات أحمد عن القاسم كونها بتوسط أبيه ( ب 2 : 46 ) .
كذا في الطبعة القديمة أيضا ، رواه في الكافي 6 : 277 ، الرقم : 4 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن محمّد عن محمّد بن خالد ، وهو الصحيح ، لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن القاسم بن عروة بلا وساطة أبيه ( خ 14 : 31 ) .
لعل الصحيح ما في الكافي ، بقرينة غيره من الأحاديث السابقة - منه قدّس سرّه .
أقول : رواه في الوسائل 24 : 281 كما في التهذيب ، أورده في المحاسن : 416 ، الرقم : 176 عن أبيه عن القاسم بن عروة ، وهو يؤيّد صحّة ما في الكافي .
( 3 ) - يحتمل أن يكون المراد بالبرقي محمّد بن خالد لا ابنه أحمد - منه قدّس سرّه .