- أبي عبد الله البرقي ، تقدّم في محمّد بن خالد .
[ 911 ] 783 - أبي عبد اللّه الفراء ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام .
[ 7 : 64 ح 276 ( ص 3 : 84 ) « 1 » ]
[ 912 ] 784 - أبي القاسم الصيقل مضمرا . [ 7 : 135 ح 596 « 2 » ]
[ 913 ] 785 - أبي محمّد الأنصاري ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
هامش
( 1 ) - كذا رواه في الإستبصار 3 : 82 ، الرقم : 278 ، رواه الكليني في الكافي 5 : 216 ، الرقم : 13 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى ( خ 21 : 229 ) .
هي مرسلة ( ب 4 : 430 ) .
أقول : لا شكّ في صحّة كلامه ، عنونه الشيخ في الفهرست ، وطريقه إليه « أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه » ، كذا أيضا في طريق الصدوق إليه ، ويؤيّده أن الراوي عنه في جميع رواياته هو « ابن أبي عمير » ، فقد روي في مستطرفات السرائر : 613 عن محمد عن ابن أبي عمير عن أبي عبد اللّه الفراء .
( 2 ) - رواه في التهذيب 6 : 371 ، الرقم : 1076 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبي القاسم الصيقل ، الا انه رواه في التهذيب 6 : 376 ، الرقم : 1100 ، وفيه : محمّد بن عيسى بن عبيد عن أبي القاسم الصيقل ، وهو الصحيح الموافق للكافي 5 : 227 ، الرقم : 10 ، فان فيه : أحمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى عن أبي القاسم الصيقل ( خ 2 : 304 ) .
المذكور في الكافي ( أي أحمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى ) هو الصحيح - منه قدّس سرّه .
أقول : المذكور في تلك المواضع والتهذيب 6 : 382 ، الرقم : 1128 هو أبو القاسم الصيقل ، والموضوع في جميعها واحد ، الظّاهر أنّ الصواب : « القاسم الصيقل » ، عنونه البرقي والشيخ في أصحاب الهادي عليه السّلام ، وهو المذكور أيضا في سائر الروايات ، وفي رجال الكشّي : 367 وتفسير القمي 2 : 38 .
ويؤيّده أن المذكور في الكافي 3 : 407 ، الرقم : 16 والتهذيب 2 : 358 هو « القاسم الصيقل » ، مع وحدة موضوعهم .
الظّاهر أنّ المراد بالضمير في « كتبت إليه » هو الرضا عليه السّلام ، كما في الكافي 3 : 407 ، الرقم : 16 والتهذيب 2 : 358 .