وعن أبي بصير . [ 10 : 224 ح 881 « 1 » ]
[ 879 ] 751 - محمّد بن يحيى رفعه عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام . [ 9 : 56 ح 233 « 2 » ]
[ 880 ] 752 - معاوية بن حكيم ، عن أبان ، عن يحيى الأزرق بياع السابري ، عن أبي الحسن عليه السّلام . [ 3 : 242 ح 654 ]
[ 881 ] 753 - معاوية بن حكيم ، عن الحسن بن علي ، عن عبد اللّه بن بكير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 1 : 381 ح 1182 ( ص 1 : 137 ح 469 ) ]
[ 882 ] 754 - معاوية بن حكيم ، عن محمّد بن حنّان الجلاب ، عن أبي الحسن عليه السّلام .
[ 7 : 79 ح 338 « 3 » ]
هامش
( 1 ) - كذا في الوسائل : 29 : 210 ، لكن لا شك في كونه مصحف « زرارة » ، فان روايات ابن مسكان عن زرارة قريب من أربعين موردا ، ولم يوجد روايته عن ابن زرارة في جميع الكتب والروايات .
يؤيده أن المذكور في متن الرواية أنّ ابن زرارة وأبا بصير سألاه عليه السّلام ، مع أن طبقته متأخر عن أبي بصير .
( 2 ) - رواه في الكافي 6 : 230 ، الرقم : 8 عن محمّد بن يحيى رفعه قال - الخ ، لعل الرفع من محمّد بن يحيى العطار في الكافي ، ولعله من محمّد بن يحيى الخزاز ، والبدء به من باب تعليقه بالسابق - منه قدّس سرّه .
أقول : لا شكّ أنّ الأصل هو الكافي ، والشيخ نقل الرواية عنه ، ولا شكّ أيضا أن المراد بمحمّد بن يحيى في الكافي هو العطّار لا الخزّاز ، فان الكليني روى أكثر من ثلاثين موردا عن محمّد بن يحيى العطّار مرفوعا عنهم عليهم السّلام ، ولم يوجد روايته عن الخزّاز مرفوعا ، مع أنّ الخزّاز من أصحاب الكاظم عليه السّلام وروايته عن الرضا عليه السّلام مرفوعا بعيد ، فعليه الضمير في « عنه » في التهذيب يرجع إلى الكليني في الرقم : 229 ، كما فهمه صاحب الوسائل 24 : 17 ، لكنّه ينافيه ذكره مستقلا في الرقم : 234 .
( 3 ) - لا ريب انه نسب إلى جده ، وهو محمّد بن خالد بن حنّان الجلاب ، وأبو الحسن فيه هو الرضا عليه السّلام ( ب 2 : 38 ، 7 : 897 ) .
كذا في الرقم : 349 من هذا الجزء ، وفي الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة من المورد -