[ 700 ] 572 - أبيه ، عن البرقي ، عن محمّد بن القاسم بن الفضيل ، عن أبي الحسن الاوّل عليه السّلام . [ 6 : 339 ح 945 « 1 » ]
[ 701 ] 573 - محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد اللّه الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 2 : 301 ح 1212 ( ص 1 : 327 ) « 2 » ]
هامش
- عن أبيه عن ابن سنان ، وفي الفقيه 3 باب المعايش ، الرقم : 90 عن محمّد بن خالد البرقي عن محمّد بن سنان ، رواية الكافي قرينة على أنّ المراد لاحمد بن محمّد هو البرقي ، والمراد بابن سنان محمّد بن سنان ، بقرينة رواية الصدوق ، ولأنه لم يثبت رواية محمّد بن خالد عن عبد اللّه بن سنان ، وانّما ثبت روايته عن محمّد بن سنان ، كما في الرقم : 369 - منه قدّس سرّه .
( 1 ) - رواه في التهذيب 7 : 181 ، الرقم : 795 ، إلّا أنّ فيه : محمّد بن القاسم عن الفضيل عن أبي الحسن عليه السّلام ، رواه في الإستبصار 3 : 123 ، الرقم : 439 ، إلّا أنّ فيه : القاسم بن محمّد عن الفضيل ، وفي التهذيب 6 : 351 ، الرقم : 996 ، القاسم بن محمّد عن محمّد بن القاسم عن أبي الحسن عليه السّلام ، وهو الموافق للكافي 5 : 133 ، الرقم : 8 ، والظّاهر أنّ ما في المورد الأوّل من التهذيب هو الصحيح ، فان الفضيل في السند هو ابن يسار ، ولا يمكن أن يروي عن أبي الحسن عليه السّلام ، ولم تثبت رواية القاسم بن محمّد عن محمّد بن القاسم بن الفضيل في شيء من الروايات ، مع أن البرقي يروي كتاب محمّد بن القاسم بلا واسطة ، كما يظهر من طريق النجاشي في رجاله والشيخ في فهرسه ( خ 13 : 323 ) .
رواه في التهذيب 6 : 351 ، الرقم : 996 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد عن القاسم بن محمّد ، رواه في الإستبصار 3 : 123 ، الرقم : 439 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن محمّد عن البرقي عن القاسم بن محمّد عن الفضيل ، رواه في التهذيب 7 : 181 ، الرقم : 795 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن محمّد عن البرقي عن محمّد بن القاسم ، فعلم مما تقدّم ان جملة : « عن أبيه » هنا زائدة ، والمراد بأحمد بن محمّد هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، وبالبرقي هو محمّد بن خالد ، كما صرح به في الموضع الثاني من التهذيب ، وهو الموافق للكافي 5 : 133 ، الرقم : 8 ( خ 16 : 58 ) .
الصحيح في الحديثين : محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار ، فانّ : فضيل بن يسار في زمان أبي عبد اللّه عليه السّلام ، ويبعد جدّا روايته عن الرضا أو موسى عليهما السّلام - منه قدّس سرّه .
( 2 ) - كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة أيضا ، ولكن في الإستبصار 1 : 327 ، -