[ 8 : 57 ح 18 « 1 » ]
[ 11432 ] 830 - محمّد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي محمّد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
[ 8 : 50 ح 12 « 2 » ]
[ 11433 ] 831 - محمّد بن سليمان ، عن عيثم بن اشيم ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 8 : 49 ح 10 « 3 » ]
هامش
( 1 ) - رواه في البحار 35 : 320 عن مناقب آل أبي طالب ، إلّا أنّ فيه : « عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام » ، وهو الصواب ، وقد سقط الواسطة في الكافي .
أورده في تأويل الآيات : 550 عن الحسن بن علي العسكري عليه السّلام عن أبيه عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .
( 2 ) - المراد بمحمّد في هذه الرواية هو محمّد بن سليمان ، والمراد بوالده سليمان الديلمي ، والمراد بأبي محمّد هو أبو بصير ، على ما صرّح به علي بن إبراهيم في تفسيره 2 : 424 ( خ 23 : 164 ) .
أقول : كذا في تفسير القمي ، رواه في تفسير فرات : 563 وتأويل الآيات : 778 بإسنادهما عن سليمان الديلمي عنه عليه السّلام ، بلا واسطة ، وفيه سقط .
( 3 ) - روى في الكافي 3 : 278 ، الرقم : 3 عن عيثم بن أسلم ، كذا في الكافي 3 : 397 ، الرقم : 2 ، والظّاهر اتحادهما لاتحاد الراوي والمروي عنه ، وان واحدا من أسلم وأشيم مصحّف الآخر ( ب 4 : 284 ) .
لا يبعد أن يكون الصحيح عثيم بن أسلم ، بقرينة سائر الروايات ( خ 16 : 125 ) .
روي في الكافي 8 : 233 عن عيثم بن سليمان ، حكم الجامع بكون سليمان واشيم محرّف أسلم ، ويقرب استظهاره بذكر عيثم بن أسلم في الرجال ، كما عرفته من البرقي دون ابن سليمان وابن اشيم ( ت 8 : 295 ) .
أقول : روى في الكافي 8 : 233 ، الرقم : 306 عن عيثم بن سليمان ، والظّاهر اتحاد الكلّ ، لاتحاد الراوي والمرويّ عنه فيها ، ومن البعيد وجود اشخاص بهذا الاسم - مع قلّة من يسمّى به - في زمن واحد ، الظّاهر أنّ الصحيح : « عيثم بن أسلم النحاس » ، وهو الّذي عنونه البرقي في أصحاب الصادق عليه السّلام ، وهو المذكور في الروايات أيضا ، كما في البصائر : 278 ، الرقم : 14 وتفسير فرات : 551 و 385 ، والإختصاص : 272 ، وأمالي الطوسي : 722 ، الرقم : 1522 .