[ 10954 ] 352 - ابن محبوب ، عن حماد بن عيسى ، عن سوار ، عن الحسن ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام . [ 7 : 138 ح 1 « 1 » ]
[ 10955 ] 353 - ابن محبوب ، عن حنان بن سدير ، عن أبي جعفر عليه السّلام .
[ 8 : 199 ح 238 « 2 » ]
[ 10956 ] 354 - الحسن بن محبوب ، عن حنان ، عن زرارة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
هامش
- أقول : كذا أيضا رواه في التهذيب 9 : 269 ، الرقم : 977 ، 9 : 326 ، الرقم : 1171 ، الظّاهر أنّ الصحيح : « حمّاد وأبي أيّوب الخزّاز » ، وذلك لعدم وجود ذاك العنوان في الكتب والروايات ، ووجود عدّة روايات عن ابن محبوب عن حمّاد عن ابن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وابن محبوب عن أبي أيّوب عن ابن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، ويؤيّد ما ذكرناه ما رواه في الرقم السابق بهذا الإسناد عن ابن محبوب عن أبي أيّوب الخزّاز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام بلا واسطة ابن خالد .
( 1 ) - كذا في التهذيب 10 : 202 ، الرقم : 800 ، والتهذيب 9 : 376 ، الرقم : 1344 ، والفقيه 4 : 308 ، الرقم : 5662 ، والكافي 7 : 354 ، الرقم : 2 ، هذه الروايات الخمس رواية واحدة ، وفيها إرسال لا محالة ، اما من جهة رواية سوار عن الحسن إن كان الحسن هو الحسن بن علي عليهما السّلام لبعد زمانه عنه عليه السّلام ، واما من جهة رواية الحسن عن أمير المؤمنين عليه السّلام إن كان غير معصوم لعدم وجود مسمي بهذا الاسم في أصحاب علي عليه السّلام غير الحسن العرني ( خ 4 : 496 ) .
الظّاهر أنّه الحسن البصري ( ب 4 : 174 ) .
قال الجامع : الظّاهر أنّ رواية سوار عن الحسن في هذه المواضع مرسلة لبعد زمانه ، قلت :
الجامع توهم في كون المراد بالحسن في الخبر المجتبي عليه السّلام ، مع أنّ المراد به البصري ، وهذا يروي عمّن في طبقته من التابعين ( ت 5 : 333 ) .
أقول : الظّاهر - كما قال المحقّق التستري - ان الحسن هنا هو الحسن البصري المعروف ، وراويه سوار بن عبد اللّه بن قدامة بن عنزة البصري القاضي ، وكلاهما من العامة ، واشتبه علي المولي الأردبيلي في جامعه فزعم أنه سوار بن مصعب الهمداني ، وقال بسقوط الواسطة بين سوار والحسن ، وعلي ما قلنا يوجد الإرسال في رواية الحسن البصري عن أمير المؤمنين عليه السّلام .
( 2 ) - رواية حنان بن سدير عنه عليه السّلام كأنّها مرسلة ( ب 4 : 141 ) .
أقول : رواه في العلل : 52 وتفسير القمي 1 : 350 والعيّاشي 2 : 189 عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السّلام ، فلا شك في سقوط الواسطة هنا .