[ 10822 ] 220 - أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عمرو الزيات ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . . . منهم يحيى بن حبيب وأبو عبيدة الحذّاء وعبد الرحمان بن الحجّاج .
[ 4 : 558 ح 3 « 1 » ]
هامش
- نسخة من المرآة أيضا ، ولكن في نسخة أخرى : محمّد بن عيسى ، وهو الصحيح ، لأنّه لم تثبت رواية سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن عيسى في شيء من الكتب الأربعة ( خ 8 : 346 ) .
الأصل فيه الكافي ، إلّا أنّ قوله : سهل عن أحمد بن محمّد بن عيسى محرّف عن سهل وأحمد بن محمّد بن عيسى ، لأنّ الكليني يروي عن كلّ منهما بتوسّط العدّة ، ولأنّ كلا منهما يروي عن البزنطي ( ت 1 : 637 ) .
أقول : رواه في الوسائل 9 : 248 عنهما ، وفيه : « سهل بن زياد وأحمد بن محمّد بن عيسى » ، وهو الصواب .
( 1 ) - رواه في التهذيب 6 : 14 ، الرقم : 28 ، إلّا أنّ فيه : سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عمرو الزيات ، قال الشيخ بعد تمام الخبر : هذا من كلام محمّد بن عمرو بن سعيد الزيات ، وقال المجلسي في المرآة : ويبعد كونه من كلام الامام عليه السّلام لأنّ عبد الرحمان بقي إلى زمان الرضا عليه السّلام ، والقول بأنّه عليه السّلام أخبر بذلك علي سبيل الاعجاز لا يخلو من بعد إلّا أنّ يقال :
اشتبه المعصوم علي الراوي وكان بدل أبي عبد اللّه الرضا عليه السّلام - انتهي ، أقول : ويؤكد الاشتباه ان محمّد بن عمرو بن سعيد الزيات لم يدرك الصادق عليه السّلام وهو من أصحاب الرضا عليه السّلام ، فالرواية اما مرسلة أو ان فيها اشتباها في تعيين المعصوم عليه السّلام ، ويقرب الثاني ان كون جملة منهم : يحيى بن حبيب من كلام محمّد ابن عمرو الزيات ، كما ذكره الشيخ ، بعيد غايته ، وكونه من باب الأخبار بالغيب يعيد كذلك ، والّذي يسهل الخطب ان الرواية ضعيفة بسهل بن زياد ، فلا يستدل بها علي شيء ( خ 20 : 39 ) .
ويؤكد كونه من الصادق عليه السّلام ان جميل بن درّاج روى ذلك المضمون عنه عليه السّلام في المحاسن ، فهذا الكلام كلام الصادق عليه السّلام ، فإنّ ثبت ان محمّد بن عمرو بن الزيات لم يدرك الصادق عليه السّلام فالرواية مرسلة ( خ 9 : 317 ) .
اما بالنسبة إلى الراوي ، والظّاهر صحّة ما في التهذيب ، من كون الراوي محمّد بن عيسى ، فإنّ سهل بن زياد لم يثبت روايته عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، ولكن روى عن محمّد بن -