تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الموسوعة الرجالية — صفحة 396

مساهمون:

ص٣٩٦
[ 7817 ] 2506 - عبد اللّه بن جعفر ، عن عبد العزيز بن زكريا اللؤلؤي ، عن سليمان بن المفضّل ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 6 : 349 ح 2 « 1 » ] [ 7818 ] 2507 - عبد اللّه بن جعفر ، عن محمّد بن أحمد بن مطهر ، عن أبي الحسن صاحب العسكر عليه السّلام . [ 5 : 563 ح 31 « 2 » ] [ 7819 ] 2508 - عبد اللّه بن جعفر ، عن محمّد بن جزك ، عن أبي الحسن عليه السّلام . [ 5 : 413 ح 2 « 3 » ]
هامش
- الصدوق صرّح في الفقيه هنا ، وفي 3 : 434 ، الرقم : 4500 برواية عبد اللّه بن جعفر الحميري عنه عن أبي الحسن علي بن محمّد عليهما السّلام . الظّاهر أنّ ما ذكره مبني علي ما ذكره الشيخ والكشّي من أن الحميري من أصحاب الرضا عليه السّلام أيضا ، لكنه بعيد جدا ، فإنّ الحميري قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين ، وسمع أهلها منه ، ومع ذلك كيف يمكن أن يكون من أصحابه عليه السّلام المتوفي سنة ثلاث ومائتين ؟ وممّا يؤكده أن المشايخ قد أكثروا الرواية عنه ، فلو كان مدركا للرضا والجواد عليهما السّلام لكانت له رواية عنهما عليهما السّلام لا محالة ، مع أن رواياته كلها عنهما مع الواسطة وسماها بقرب الإسناد . ( 1 ) - رواه في الوسائل 25 : 146 ، وفيه : عبيد اللّه بن زكريّا ، لم أجده ، لعلّه أخو يحيى بن زكريّا اللؤلؤي المذكور في الكتب والروايات ، وبعض النسخ : سليمان بن الفضل ، ولم أجده أيضا ، رواه في أمالي الطوسي : 369 بإسناده عن الرضا عليه السّلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السّلام . ( 2 ) - رواه في التهذيب 7 : 486 ، الرقم : 1954 ، إلّا أنّ فيه : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن جعفر ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، والظّاهر أنّ ما في الكافي هو الصحيح ، فإنّه لم تثبت رواية محمّد بن يعقوب عن محمّد بن عبد اللّه ، وكثرة رواية محمّد ابن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر ، وإن كان الوافي والوسائل كما في التهذيب ( خ 18 : 64 ) . رواه في التهذيب 7 : 486 ، الرقم : 1954 ، وفيه : أبو الحسن العسكري عليه السّلام ( خ 15 : 22 ) . ( 3 ) - رواه في التهذيب 7 : 363 ، الرقم : 1472 عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر ، وهو من تحريفات التهذيب ( ت 6 : 293 ) . أقول : رواه في التهذيب 7 : 428 ، الرقم : 1706 بإسناد الكافي ، أورده في الوسائل 21 : 223 عن المصادر ، وفيه : « محمّد بن يحيى » ، وهو الصواب ، بقرينة سائر الروايات .