[ 4797 ] 94 - علي بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم ، عن محمّد بن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 6 : 337 ح 9 « 1 » ]
[ 4798 ] 95 - علي بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
[ 3 : 123 ح 6 ]
[ 4799 ] 96 - علي بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن خالد ، عن محمّد الأصم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
[ 5 : 329 ح 3 « 2 » ]
هامش
أقول : الظّاهر - واللّه العالم - أن الصواب « وعبد اللّه بن عبد الرحمان الأصمّ » ، فانّ روايات عبد الرحمان بن أبي هاشم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام مع واسطة واحدة أكثر من أن تحصي ، ولا يمكن روايته عنه مع أربعة وسائط ، وروى محمّد بن علي الكوفي عن الأصمّ بعض الروايات ، ويظهر مما ذكرنا أن التهذيب اقتصر علي ذكر أحد الطرق ، « وعبد الرحمان بن القاسم » فيه تصحيف « عبد الرحمان بن أبي هاشم » .
في التهذيب 2 : 9 « الغفاري » وفي 2 : 267 « الغساني » ، الصحيح هو « العماري » ، وهو القاسم ابن الوليد القرشي العماري ، كما ذكره البرقي والنجاشي في أصحاب الصادق عليه السّلام .
( 1 ) - هذا وهم وصوابه : علي بن أبي حمزة ( ب 4 : 199 و 337 ) .
أقول : رواه في المحاسن : 491 عن محمّد بن أبي حمزة عن أبي بصير ، الصواب كلام المحقّق البروجردي ، فقد روي بهذا الإسناد في غيبة الطوسي : 459 و 472 و 475 وغيبة النعماني : 316 ، وفيها : « علي بن أبي حمزة » ، ويؤيّده أنّ رواياته عن أبي بصير في الكتب أكثر من خمسمائة مورد ، مع أن محمّد بن أبي حمزة لم يرو عن أبي بصير إلّا مع الواسطة ، كما في الكافي 4 : 447 والتهذيب 2 : 42 .
( 2 ) - ظاهر الضمير في : « عنه » أن يرجع إلى علي بن محمّد بن بندار ، لكن بما أنّه لم تثبت روايته عن محمّد بن علي ، وهو محمّد بن علي الصيرفي أبو سمينة ، فالضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، لكثرة روايته عن محمّد بن علي ، كما ارجعه إليه صاحب الوسائل ، فما في