خطاب الأعور أبا إبراهيم عليه السّلام . [ 7 : 153 ح 1 « 1 » ]
[ 4153 ] 2383 - محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن الهيثم أبي روح صاحب الخان ، عن عبد صالح عليه السّلام . [ 7 : 154 ح 4 « 2 » ]
[ 4154 ] 2384 - محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن الحر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 7 : 125 ح 2 « 3 » ]
[ 4155 ] 2385 - محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن يحيى الحلبي ، عن بريد بن معاوية ،
هامش
( 1 ) - كذا في التهذيب 9 : 389 ، الرقم : 1387 والإستبصار 4 : 197 ، رواه في الفقيه 4 : 330 ، الرقم : 5708 عن هشام بن سالم قال : سأل حفص الأعور أبا عبد اللّه عليه السّلام - الخ ، الظّاهر اتحاد الروايتين ووقوع التصحيف في أحدهما ، ولعل الصحيح ما في الفقيه ، لأنهما من أصحاب الصادق عليه السّلام ، ولا يوجد رواية عنهما عن أبي إبراهيم عليه السّلام ، مع كثرة روايات حفص عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وعدم وجود رواية خطاب الأعور عن الأئمة عليهم السّلام .
رواه في التهذيب 7 : 177 ، الرقم : 781 باسناد آخر عن هشام بن سالم ، وفيه أيضا « حفص الأعور » ، وهو يؤيد ما ذكرناه .
( 2 ) - كذا رواه في التهذيب 9 : 389 ، الرقم : 1390 ، رواه في الإستبصار 4 : 197 ، الرقم : 738 ، إلّا أنّ فيه : الهيثم بن روح صاحب الخان ، والوافي والوسائل كما في التهذيب ( خ 19 : 317 ) .
أقول : رواه في الوسائل 26 : 298 ، وفيه : الهيثم بن أبي روح ، روي الكليني رواية بهذا الإسناد وفي هذا الموضوع في الكافي 7 : 153 ، الرقم : 3 ، وفيه : يونس عن نصر ( نضر خ ل ) بن حبيب صاحب الخان عن عبد صالح عليه السّلام ، وفي التهذيب 9 : 389 ، الرقم : 1389 ، والإستبصار 4 : 197 ، الرقم : 740 : الفيض بن حبيب ، الظّاهر - واللّه العالم - ان الصحيح : الهيثم بن حبيب أبو روح ، وهو الهيثم بن حبيب الصيرفي ، الّذي عنونه الشيخ في أصحاب الصادق عليه السّلام .
( 3 ) - كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل ، كذا أيضا رواه في التهذيب 9 : 294 ، الرقم : 1053 ، وفي الإستبصار 4 : 149 ، الرقم : 561 ، ولكن عن بعض نسخ الكافي : أبو أيّوب الخزّاز ( خ 21 : 60 ) .
أقول : الظّاهر صحّة ما في التهذيب والإستبصار والكافي ، ويؤيّده كثرة رواية الحلبي عن أيّوب عن أبي بصير ، اما ما في نسخة الكافي فيضعفه ان أبا أيّوب الخزّاز هو راو عن يحيى الحلبي ، وهنا عكس الأمر ، وإن روي أبو أيّوب الخزّاز عن أبي بصير .