[ 1875 ] 105 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن إسماعيل بن عبد الخالق ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 458 ح 5 ]
[ 1876 ] 106 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن خطاب بن سلمة ، عن هشام بن أحمر ، عن أبي الحسن عليه السّلام . [ 7 : 307 ح 20 « 1 » ]
[ 1877 ] 107 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن داود بن فرقد ، عن المعلّى بن خنيس ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 1 : 67 ح 9 ]
[ 1878 ] 108 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس بن عبد الرحمان ، عن درست ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 519 ح 3 « 2 » ]
[ 1879 ] 109 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن زياد بن مروان ، عن
هامش
( 1 ) - لعلّ صوابه كما يشهد به الطبقة : وعن الخطاب بن سلمة ، فيكون إبراهيم قد رواه عن أبي الحسن عليه السّلام بسندين ، أحدهما صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد ، والآخر الخطاب عن هشام ( ب 2 : 282 ) .
رواه في التهذيب 10 : 198 ، الرقم : 785 ، إلّا أنّ فيه : هشام بن أحمد ، كذا رواه في الإستبصار 4 : 274 ، الرقم : 1044 ، كذا في نسخة من الوسائل أيضا ، ولكن في نسخة أخرى منها : هشام بن احمر ، والظّاهر هو الصحيح الموافق للكافي ، والوافي أيضا ، بقرينة سائر الروايات ، لعدم وجود هشام بن أحمد في كتب الرجال ولا في كتب الحديث ( خ 7 : 55 ) .
أقول : ذكر الشّيخ خطّاب بن سلمة البجلي الكوفي وخطّاب بن مسلمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه السّلام ، وذكر الكشي والنجاشي « ابن مسلمة » ، المنصرف منه هو ابن مسلمة لانّه صاحب كتاب ( كما في الخصال : 22 وتفسير العياشي 2 : 258 ) ، لعلّ - واللّه العالم - وحدتهما ، أمّا تعدّد ذكر الشيخ ايّاه فهو أمر مطّرد في رجاله ، أمّا ما ذكر المحقّق البروجردي من أنّ الصواب « والخطّاب » فيضعّه سياق الإسناد ، مع تصريح الكافي به .
( 2 ) - رواه في التهذيب 4 : 32 ، الرقم : 81 ، إلّا أنّ فيه : درست عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، والوسائل كما في الكافي ، والوافي عن كلّ مثله ( خ 13 : 61 ) .
أقول : كلا الطريقين موجودان في الروايات ، لكن الظّاهر وقوع السقط في التهذيب ، فإنّ تعدّد الطريق غير محتمل ، لأنّ الشيخ رواه عن الكليني ، وأكثر رواياته عنه عليه السّلام مع الواسطة .