فيه حاصل ، وإلى أبى زكريا الأعور صحيح كما في ( صه ) لكن فيه محمد بن عبيد اليقطيني .
وإلى سعيد الخدري ضعيف من وصية النبي ( صلعم ) لعلى عليه السّلام أولها : « يا علي إذا دخلت العروس بيتك » الخ جماعة غير مذكورين وكان بعضهم من العامة .
وإلى أبى عبد اللّه الخراساني حسن بإبراهيم بن هاشم الا انه غيره معلوم فليتدبر ، وإلى أبى عبد اللّه الفرا صحيح لكن فيه أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه البرقي .
وإلى أبى كهمس ضعيف فيه الحكم بن مسكين ولم يوثق وعبد اللّه بن علي الرزاز وهو غير مذكور .
وإلى أبى مريم الأنصاري صحيح كما في ( صه ) لكن فيه أبان بن عثمان وهو فطحى لكن الكشي قال : ان العصابة أجمعت على تصحيح ما يصح عنه كذا في ( صه ) ولم أجد في كتب الرجال حتى في الخلاصة أيضا انه فطحى ، نعم ذكر الكشي ان أبان بن عثمان ناووسي كما نقله العلامة أيضا عند ترجمته .
وإلى أبى المعزا حميد بن المثنى قوى على ما في ( صه ) بعثمان بن عيسى والصحيح ضعفه لكن في ( ست ) ذكر له طريقا إلى كتابه صحيحا ينتهى إلى ابن أبي عمير وصفوان و ( جش ) أيضا روى كتابه في الصحيح وهو مؤيد على أن فيه سعدا ، وقد روى المصنف جميع رواياته فتدبر .
وإلى أبى النمير ضعيف بمحمد بن سنان وهو أيضا غير معلوم وإلى أبى الورد صحيح كما في ( صه ) لكن فيه نظر وإلى أبى ولاد الحناط حفص بن سالم صحيح كما في ( صه ) الا ان فيه الهيثم بن أبي مسروق .
وإلى أبى هاشم الجعفري ضعيف فيه علي بن الحسين السعد ابادى وأحمد بن أبي عبد اللّه الا ان المصنف روى عنه جميع روايات احمد في الصحيح فتدبر وإلى أبى همام إسماعيل بن همام صحيح .
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 730
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٧٣٠