أحمد بن عائذ على ما قالوا صحيح كما في ( صه ) وكذا إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أيضا صحيح .
وإلى أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ضعيف على ما في النقد لكن فيه محمد بن إسحاق الطالقاني رضى اللّه عنه ، ولا علم حاله نعم روى عنه الصدوق مترضيا ومترحما ، وهذا ربما اشعر منه بكونه مرضيا سيما مع ما تقدم في أول كتابه ، فروى هو عن أبي القاسم الحسين بن روح قدس اللّه روحه ما ينبئ عن كونه مقبولا عندهم روى ذلك في كتاب الغيبة .
وإلى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري صحيح وان لم يذكره ( صه ) وكذا إلى أحمد بن محمد بن مطهر صحيح كما في ( صه ) لكنه غير مذكور في كتاب الرجال ولا معلوم الحال نعم قوله صاحب أبى محمد عليه السّلام مع ما تقدم يشعر بمدح فيه ، وكذا إلى أحمد بن هلال صحيح الا ان احمد ضعيف ولذا لم يذكره ( صه ) .
وإلى إدريس بن زيد حسن على ما في ( صه ) الا ان فيه محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن علي بن زياد رضى اللّه عنه وهو غير مذكور في الرجال وإلى إدريس بن زيد وعلي بن إدريس بن طوسي الرضا عليه السّلام حسن الا انهما غير مذكورين ولا معلوم حالهما الا ما تقدم وما يشعر به قول المصنف صاحبي الرضا عليه السّلام فتدبر .
وإلى إدريس بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمي صحيح كما في ( صه ) .
وإلى إدريس بن هلال ضعيف كما في ( صه ) بمحمد بن سنان ، وإدريس أيضا غير مذكور ولا معلوم حاله الا من قول المصنف في أول الكتاب واللّه اعلم .
وإلى إسحاق بن عمار صحيح الا ان في إسحاق قولا كما في ( صه ) وإلى إسحاق بن يزيد أو بريد بالموحدة ضعيف فيه علي بن الحسين السعدآبادى ولم نر له تصريحا بتوثيق نعم قال الشيخ ره روى عنه الكلبي وروى عنه الزراري وكان معلمه وربما خبره بعض الأصحاب حسنا واللّه اعلم .
وإلى أسماء بنت عميس في خبر رد الشمس فيه جماعة غير معلوم حالهم .
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 700
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٧٠٠