وفي " ق " داود بن سليمان الحمار الكوفي .
وفي " الوجيزة " : وابن سليمان وأبو سليمان الحمار ثقة .
بيان المتن : انّ النجّاشى وثق داود بن سرحان وداود بن سليمان كليهما والطريق اليهما صحيح .
وفي " تعق " : سيجئ في باب الكنى ما يتعلّق بالمقام .
وفي " النقد " : وأبو سليمان الخزّاز الكوفي عن ( جش ) وسيجئ عن ( ق ) سليمان بن عبد الرحمان أبو داود الحمار الكوفي وفي البلغة والوجيزة كما في ( صه ) انتهى .
ويحتمل قويّا أن يكون المراد بابن سليمان في المتن هو داود بن سليمان القرشي ، ذكره ابن نوح له كتاب ، قال ابن نوح : أخبرنا أبو الحسن ابن داود عن أحمد بن سعيد عن محمد بن سالم عن عبد الرحمن الأزدي الطحّان عن سليمان بن داود عن أبيه به " جش " .
وفي " د " : داود سليمان القرشي ( جش ) ذكره ابن نوح له كتاب ، انتهى .
أو هو داود بن سليمان بن جعفر أبو أحمد القزويني ذكره ابن نوح في رجاله ، له كتاب عن الرضا عليه السلام أخبرني محمد بن جعفر النحوي قال : حدّثنا الحسين بن محمد الفرزدق القطعي قال : حدّثنا أبو حمزة ابن سليمان قال : نزل أخي داود بن سليمان وذكر النسخة " جش " .
وفي منتهى المقال : عدّه المفيد من خاصّة أبى الحسن عليه السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم والفقه من شيعته ثم روى باسناده عن أبي على الخزّاز عنه انّه قال : قلت لأبى إبراهيم عليه السلام اننّى سئلت أباك من الذي يكون بعدك ؟ فأخبرني أنّك أنت هو ، فلمّا توفّى أبو عبد اللّه عليه
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 72
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٧٢