الصادق عليه السلام باطل .
وفي ايضاح الاشتباه داود بن فرقد ( بفتح الفاء واسكان الراء والقاف والدال المهملة ) مولى السمّال ( بالسين المهملة واللام أخيرا ) الأسدي النصرى ( بالنون المفتوحة ) انتهى .
وفي " صه " داود بن أبي يزيد الكوفي العطّار مولى ثقة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السلام ، انتهى .
وفي " ست " : في موضع داود أبى يزيد ، له كتاب رواه حميد عن القاسم بن إسماعيل عن داود بن أبي يزيد ، وأخبرنا جماعة عن التلعكبري عن ابن همام عن حميد عن محبوب بن تسنيم عن الحجّال عنه ، وفي موضع آخر قبله : داود بن فرقد ، له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابن الوليد عن الصفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصير وصفوان بن يحيى جميعا عن داود بن فرقد ، انتهى .
أقول : هذا يشهد على انّ داود بن أبي يزيد غير داود بن فرقد ، والحقّ انّه ليس كذلك بل قد أورد الشيخ في التهذيب في باب أوقات الصلاة انّ داود بن أبي يزيد هو داود بن فرقد ، وكذا يظهر من باب الأغسال من الزيادات من التهذيب انّ داود بن أبي يزيد العطّار وداود بن فرقد واحد حيث قال : داود بن أبي يزيد العطّار هو داود ابن فرقد كما يظهر من النجّاشى عند ذكر داود بن فرقد .
وفي " تعق " : في ابن فرقد قال : ثم لا يخفى انّ الظاهر من ( جش وست وق وصه ) مع هذا مع داود بن أبي يزيد العطّار سيّما من التأمّل في ذكر طرق الكتاب لكن ربّما يقرب في الظنّ اتّحادهما سيّما بملاحظة ما ذكره في التهذيب من انّ داود بن أبي يزيد العطّار هو
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 61
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٦١