وفي : « صه » الحسن خرزاذ ( بالخاء المعجمة المضمومة والراء المشددة والزاي والذال المعجمة بعد الألف ) قمى ، كثير الحديث ، وقيل إنه غلافى اخر عمره ، انتهى « 1 »
وفي : « د » الحسن بن خرزاذ ( بالخاء المعجمة فالراء الساكنة فالزاى فالذال ) قمى لم يرو عن الأئمة عليهم السلام [ جخ ] من أهل كش جش قيل إنه غلافى اخر عمره « 2 »
أقول : ويحتمل ان يكونا واحدا
وفي « تعق » في أحمد بن محمد بن عيسى ما يظهر قدحه وعدم روايته عنه والظاهر أنه لحكاية الغلو وفيه ما فيه ، ولكن روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن من رجاله ففيه شهادة على الاعتماد به بل على وثاقته كما أشرنا اليه في الفوائد ، وذكر حكاية غلوهم سيما وكونه في اخر العمر
وفي : « الوجيزة » فيه مدح وذم ، فتأمل « 3 »
وفي « مشكا » ابن خرزاذ عنه أبو على الحسن أبو على القمي
كش ق أحب ابن خنيس فاقبل * والثقة ابن راشد دبو على
الحسن بن خنيس
( بالخاء المعجمة والنون الفتوحة والسين المهملة ) كذا أورده ابن داود ، وجعله من رجال الصادق عليه السلام عن [ جخ وكش ] ثقة وهو غير الحسن بن حبيش ( بالحاء المهملة والباء المفردة ) وقال : ذاك روى عن الباقر والصادق عليهما السلام ، انتهى « 4 »
وفي « الوسيط » وكل ذلك موضع نظر ، نعم في الكافي في باب تحليل الميت
هامش
( 1 ) - 102 ، خلاصة الأقوال .
( 2 ) - 439 ، رجال ابن داود .
( 3 ) - 9 ، الوجيزة .
( 4 ) - 106 ، رجال بن داود .