ويحتمل : كون المراد فساد أصله مما ظهر من الخارج ، وهو أقرب منهما .
وفي المعراج : يحتمل ان يريد به انه غير شريف النسب ، إذ لو أريد رداءة كتابه لوجب ان يقول : ردى ، ولا يخفى ما فيه .
وفي : « مشكا » ابن عمر الحلال عنه عبد اللّه بن محمد ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن عيسى ، وموسى بن القاسم ، والحسين بن سعيد .
وفي : « الوجيزة » وابن عمر الحلال ، ثقة .
ثم ابن عيسى العلوي الزاهد * من صحب عش عدل جليل عابد
أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي
، من أصحاب محمد بن مسعود بن محمد العياشي « صه ، لم ، جخ » والمعروف وصفه بالزاهد ، واللّه اعلم .
وفي : « د » أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمرى « لم ، جخ » ثقة ، من أصحاب العياشي ( بالياء المنقوطة ثنتين تحت والشين المعجمة ) انتهى .
وفي : « تعق » في قوله : والمعروف وصفه بالزاهد ، فيه ما سيجئ في علي بن محمد بن عبد اللّه القزويني وغيره .
وفي : « الوجيزة » وابن عيسى العلوي ثقة .
وأحمد بن الفضل عن جخ ظم وقف * اما ابن قاسم بن طرخان فضف
أحمد بن الفضل الخزاعي
، من أصحاب الكاظم عليه السّلام واقفي ( صه ، جخ )
وفي : « جش » ابن الفضل الخزاعي ، له كتاب النوادر .
وفي : « كش » حمدويه قال ذكر بعض اشياخى ان : أحمد بن الفضل الخزاعي واقفي .
وفي ، « دى » أحمد بن الفضل ، والظاهر أنه غير الخزاعي .
وفي : « د » ذكره مرة في الباب الأول ، وقال : أحمد بن الفضل الخزاعي ( لم ، جش ) له كتاب النوادر ، ففي قوله : انه لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام نظر ، ومرتين