بواسطة واحدة فضلا عن غير واسطة .
وأيضا لو كان الامر كما ذكره السيد لكان إبراهيم مدركا لأربعة من الأئمة ، ولو كان كذلك لنبه عليه علماء الرجال ، وذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السّلام أيضا ولكان راويا عن الكاظم عليه السّلام أيضا بل كثير الرواية عنه .
والصواب في الجواب : ان الشيخ « ره » وان أورد في باب الأنفال من « يب » سند الحديث كما ذكره لكنه أورد قبل ذلك في باب الجزية هذا الحديث بهذا السند :
وعنه اى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال : سئلت أبا عبد اللّه عليه السّلام الخ في جميع نسخ « يب » في باب الأنفال اما من سهو القلم أو التعويل على ما ذكره قبل ذلك لوحدة السند والحديث ، على انى لاحظت حال الكتابة اربع نسخ من « يب » وقد كان السند في نسختين منها كما في باب الجزية بذكر الأسامي الثلاثة لكن علم فوقها علامة النسخة ، على أن الحديث في الموضعين مروى عن « الكافي » وقد رواه فيه في باب صدقة أهل الجزية مع الأسامي الثلاثة ومنه يجزم باسقاطها من الأنفال .
والعجب من السيد الداماد « ره » إذ لم يراجع الكافي مع كون ما في ( يب ) مخالفا لما هو المعهود في سند الاخبار ، ومنه يظهر ان الاتكال على النقل بمعزل عن الاعتبار .
ثم إن في ( الحاوي ) ذكره في قسم الثقات ثم في قسم الحسان .
وفي ( مشكا ) ابن هاشم القمي عنه ابنه على ومحمد الحسن الصفار وسعد بن عبد اللّه ومحمد بن أحمد بن يحيى وأحمد بن إسحاق بن سعد .
وبالجملة : قول الناظم في ترجمته إشارة إلى أن توثيقه يفهم من تصحيح العلامة طريق الصدوق وكذا طريق الشيخ أيضا .
[ إبراهيم بن يزيد المكفوف ]
وابن يزيد جش ضعيف مرتفع * والثقة ابن يوسف ظم فاستمع