المعروفة ، جميع ما تقدم من الكتب والأخبار والآثار ، وكذلك جميع ما لمشايخي من المصنفات والمؤلفات والفتاوى التي صح نسبتها إليهم ، فليروها عني بالإجازة ، أو عنهم بغيرها ، وكذلك ما ظهر من الحقير ، المعترف بالقصور والتقصير ، وإن لم أكن من سالكي هذا النهج ، ولكنه قد ينظم مع اللؤلؤ السبج ، فمنها شرح قواعد العلامة قدّس سرّه ومنها الحاشية الرجالية المسماة ( تكملة الرجال ) على نقد الرجال للأمير مصطفى التفريشي ، جمعت فيها ما حكي عن كتب الرجال من الأخبار والفتاوى والتحقيقات وما يرد عليها وما يؤيدها على طريق النقض والإبرام ، ومنها مناسك الحج ومقدماتها من آداب السفر ، ومنها الفتاوى ( ومن هنا ) أكل الفأر ثلاثة أسطر قد ذهب منها أسماء بعض مصنفاته المتأخرة عن تصنيف ( التكملة ) ، لأنّ هذه الإجازة متأخرة عن تصنيف ( التكملة ) بست سنين ، وبعضها قد بقي أواخر أسمائها .
ثم قال : وفصل الخطاب في أصول الفقه ، والإقبال في عمل السنة ، وكذلك ما نرجو من توفيق اللّهتعالى أن يظهر على يدي ، على شرط أن يكون عاملا بما اعتبره أهل الدراية في الرواية ، سالكا طريق الاحتياط ، باذلا ما منحه اللّه من العلوم لأهلها ، ملازما للاخلاص طلبها أو بذلها ، وكذلك سائر ما اشترطه العلماء كما شرطه علي مشايخي - قدس اللّه أرواحهم - وأن لا ينساني في خلوات الدعاء والعبادات وغيرها ، وفّقه اللّه لخير الدنيا والآخرة ، ولا حول ولا قوة إلّا باللّه العلي العظيم . وكتبه الحقير عبد النبي بن علي الكاظمي سنة 1246 ه ، في شهر ذي القعدة ، والحمد للّه رب العالمين » .
ثم ذكر سيدنا الأمين مؤلفاته التي ذكرها المترجم له في ترجمة نفسه ، ثم قال : « وله منظومة في أصول العقائد ، وله تعليقة على رسالة الفيلسوف ملا حمزة
تكملة الرجال — صفحة 64
مساهمون: السيد محمد صادق بحر العلوم
ص٦٤