بزرگ و نابخشودنى و اينك كتب شيعه از علماى گذشته و فعلى در دسترس مىباشد كه كوچكترين اثرى از چنين گفتار و عقيده گرچه به طور شذوذ و ندرت در اين كتابها وجود ندارد ، كجا برسد كه مورد اتفاق و اجماع باشد .
آرى ، براى شيعه نيز روزى هست كه در برابر كسانى كه به آنان افترا مى بندند و نسبتهاى باطل و ناروا به آنان مىدهند ، قرار بگيرند و در چنين روزى است كه حتماً ياوه سرايان متضرر خواهند بود « 1 » .
2 . نسخ آى متعه با آيه ارث
احتمال دوم در نسخ متعه اين است كه اين آيه با آيهء ارث نسخ گرديده است ، آن جا كه خداوند مىفرمايد :
« وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ » . ( 4 / 12 )
« و براى شما نصف ميراث زنانتان است . »
در نسخ آيهء متعه با آيهء مذكور مىگويند : چون اين آيه كه آيه ارث است ، در ميان زن و شوهر ، حق ارث را ثابت مىكند و در ميان زن و شوهر با ازدواج موقت نيز قانون توارث جارى نيست يعنى از يكديگر ارث نمىبرند ، بنابراين ، ازدواج موقت ، علقهء روجيّت و ارتباط همسرى ايجاد نمىكند و اگر چنين علقه و ارتباط را ايجاد مىكرد ، طبق آيه ارث موجب توارث مىشد ، اين است كه بايد گفت آيه ارث ، آيه متعه را نسخ كرده و حكم آن را تغيير داده است .
اين بود خلاصه نظريهء نسخ آيه متعه با آيه : « ارث » كه آن را به سعيد بن مسيب و سالم بن عبدالله و قاسم بن ابىبكر نسبت دادهاند « 2 » .
هامش
( 1 ) . پارهاى از اين افتراها و دروغها كه بر شيعه بستهاند در تفسير سوره حمد آيه 5 خواهد آمد
( 2 ) . ناسخ و منسوخ ، نحاس 105 - 106 .