ازدواج موقت و اصلًا دربارهء ازدواج موقت آيهاى فرود نيامده است و حتى اين عقيده را به ابن عباس و مجاهد نيز نسبت داده است ، در صورتى كه بنا بر نقل ديگران ، آنان اين آيه را به ازدواج موقت مربوط مىدانستهاند و اين گفتار آنچه را كه حسن بصرى به آنان نسبت مىدهد ، تكذيب مىكند .
به هر صورت كثرت روايات و احاديث دربارهء ثبوت و تشريع ازدواج ، ما را از زحمت اثبات آن مستغنى و بىنياز ساخته و ثابت مىكند كه :
اولًا : چنين حكم و ازدواجى در اسلام وجود داشته است .
وثانياً : آيه در مورد بحث مربوط به همان نوع ازدواج بوده و منظور از استمتاع در اين آيه همان ازدواج موقت مىباشد .
و اما مطلب دوم
اينكه آيا ازدواج موقت پس از آن كه جايز بوده ، نسخ گرديده و به حرمت تبديل شده است و يا ثابت و پابرجا و به قوت خود باقى است ؟
به نظر ما ادعاى نسخ باطل و بىاساس است و اين نسخ هيچگونه دليل محكم و شاهد قابل اعتنايى ندارد زيرا دلائلى كه طرفداران نسخ ازدواج موقت بر آنها تكيه و استناد مىكنند ، بسيار سست و ضعيف است و اينك ما به نقل اين دلائل و سپس به پاسخ آنها مىپردازيم .
1 . نسخ آيه متعه با آيه طلاق
مىگويند : ازدواج موقت با آيه طلاق نسخ شده است كه خداوند مىفرمايد :
« يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ » . ( 65 / 1 )
« اى پيامبر هر وقت زنان را طلاق داديد ، قانون ( عده ) را در آن رعايت كنيد . »
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 542
مساهمون: السيد الخوئي
ص٥٤٢