بنابراين ، آيه مورد بحث به هيچوجه دلالت نمىكند كه روزه ملل گذشته با روزهء ملت اسلام در تمام جهات همانند و شبيه هم بودهاند تا گفته شود كه بعداً به وسيلهء آيات ديگر قسمتى از اين تشابه و بخشى از شرايط و احكام آن نسخ گرديده است .
اگر فرض كنيم كه مماثل بودن هر در روزه از دلائل ديگرى غير از آيه مورد بحث به دست آمده است ، آيه دوم همان حكم را كه از غير قرآن به دست آمده ، نسخ نموده است نه يك حكم قرآنى را و اين مطلبى است خارج از دائرهء بحث ما و ارتباطى به نسخ آيه ندارد .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 512
مساهمون: السيد الخوئي
ص٥١٢