قدرت و اختيار را از وى نيز سلب خواهد نمود زيرا همانطور كه علم ازلى پروردگار به افعال خويش تعلق يافته است ، به افعال و اعمال انسان نيز احاطه دارد پس اگر اين علم ازلى با اراده و اختيار خدا در افعالش مغاير باشد ، با اختيار و ارادهء انسان نيز مغاير خواهد بود .
بدا از نظر شيعه
شيعه درست برعكس يهود دست خدا را به همه گونه خلق و ايجاد و حتى تغيير و تبديل در خلق شدهها و تقدير شدهها باز مىدانند و خداوند را به اينگونه عمليات قادر مىشناسندو نام اين عمل را نيز « بدا » مى نامند ، ولى بايد توجه داشته باشيد كه اين « بدا » و تغيير در پديدهها و سرنوشتها كه شيعه بدان معتقد است ، در مواردى مىتواند به وقوع بپيوندد كه تقدير حتمى نبوده و به تصويب نهايى الهى نرسيده باشد و اما مقدرات حتمى و مصوبات نهايى از نظر شيعه هيچ گونه قابل تغيير و تبديل و بدا بردار نيست و اگر مىخواهيد موارد بدا را كاملًا بشناسيد به معنى و اقسام قضا و سرنوشت كه ذيلًا توضيح داده مىشود ، توجه فرماييد :
اقسام قضا و موارد بدا
1 - علم مكنون يا اختصاصى
بعضى از قضاها و تقديرات الهى به طورى است كه جز خدا كسى از آن آگاه نيست علومى است كه خداوند كسى را از آن مطلع و آگاه نساخته و از علوم اختصاصى وى مىباشد .
جاى ترديد نيست كه در اين نوع قضاها و تقديرات بدا و تغييرى واقع نمىشود بلكه همانطور كه گفتيم : « بدا » خود يكى از اقسام و مصاديق اينگونه قضاها و تقديرات مىباشد و از علم اختصاصى و انحصارى خداوند سرچشمه
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 671
مساهمون: السيد الخوئي
ص٦٧١