روشن كرديم و گفتيم كه ازدواج موقت نيز ازدواج شرعى است ، منتها پيمان ازدواج نيز مانند ديگر پيمانها گاهى هميشگى مىشود و گاهى هم براى رفع نياز و مصونيت از ارتكاب به حرام به طور موقت منعقد مىگردد .
2 - از همين جا بىاساس بودن گفتار دوم صاحب المنار نيز روشن مىگردد كه مىگويد : ازدواج موقت با وجوب حفظ فروج از غير همسران منافات دارد زيرا وقتى روشن گرديد كه همسر موقت نيز مانند همسران دائمى است ، ديگر جايى براى اين ايراد باقى نمىماند .
3 - اما تعبير صاحب « المنار » از همسر موقت به زن اجارهاى و تشبيه كردن چنين زنى به توپى كه دست به دست مى گردد ، اگر اين اشكال و اعتراض صحيح باشد ، متوجه به اصل تشريع اين قانون خواهد بود كه در دوران خود رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) بوده است و معنى ندارد كه چنين تشبيه و تقبيح به زمان معينى اختصاص داشته و عصر پيامبر ( صلى الله عليه و آله و سلم ) كه به عقيده تمام مسلمانان قطعاً از اين قانون استفاده مىگرديد ، مستثنى باشد ، چيزى كه زشت و قبيح است ، هميشه زشت و قبيح خواهد بود .
جاى تعجب است كه صاحب المنار ادعا دارد كه در اين گفتارش جز بيان حقيقت هدفى ندارد و تحت تأثير تعصب مذهبى قرار نمىگيرد و تعصبى به كار نمىبرد ولى تعصب او را وادار مىكند ، حكمى را كه به صراحت قرآن و سنت و اجماع مسلمانان ثابت گرديده است ، مورد انتقاد قرار دهد .
بايد اين نكته را نيز اضافه كنيم كه اگر قول صاحب المنار منتقل شدن زنى از يك مرد به مرد ديگر قبيح و ممنوع باشد ، بايد انتقال يك زن از مردى به مرد ديگر به وسيلهء طلاق يا خريد و فروش كنيز هم قبيح و ممنوع شود در صورتى كه هيچ مسلمانى در اين دو مورد اشكال و ايرادى نداشته است ولى صاحب المنار از اين اشكال آزاد است .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 562
مساهمون: السيد الخوئي
ص٥٦٢