وفي * ق : الحسن بن عطيّة المحاربي الدغشي ، أبو ناب الكوفي « 1 » . الحسن بن عطيّة الحنّاط الكوفي « 2 » .
شرح
( 469 ) قوله * في الحسن بن عطيّة : وفي ق . . . إلى آخره .
قال المحقّق الشيخ محمّد : في الظنّ أنّ مراد الشيخ من هذا القول ليس التعدّد ، بل المراد أنّ الحسن بن عطيّة المحاربي هو ابن عطيّة الحنّاط - كما قاله جش - ولا يبعد أن يكون الشيخ أخذه من كتب المتقدّمين بصورته ، وجش فهم الاتّحاد ، والشيخ التعدّد أو الاتّحاد أيضا ، إلّا أنّ ذكره مرّة أخرى في آخر الباب لا وجه له ، غير أنّ تكرار الاسم في كتابه كثير « 3 » ، انتهى .
أقول : على أيّ تقدير التكرار متحقّق ، ولعلّ ذكره في آخر الباب إظهار لكونه أخا مالك وعليّ ، ويؤيّد ما ذكره من أنّ مراد الشيخ الاتّحاد والاكتفاء والاقتصار في ست بذكر الحنّاط ، فتأمّل .
وأمّا الحسين بن عطيّة : ( فالظاهر وقوع التكرار ، حيث قال : الحسين بن عطية ) « 4 » : الحسين بن عطيّة ، أبو ناب الدغشي ، أخو مالك وعليّ . الحسين ابن عطيّة الحنّاط السلمي الكوفي . وقال في باب عليّ : عليّ بن عطيّة السلمي ، مولاهم الكوفي الحنّاط ، وهذا ناظر إلى الاتّحاد ؛ لأنّه ذكر أنّ الدغشي أخو عليّ فيصير الدغشي ، فناسب أن يكون ابن السلمي الحنّاط الكوفي ، فناسب أن يكون الحسن أيضا كذلك .
وممّا يؤيّد ما سيشير إليه المصنّف في عليّ بن عطيّة من ظنّ اتّحاد
هامش
( 1 ) رجال الشيخ : 180 / 20 .
( 2 ) رجال الشيخ : 180 / 21 .
( 3 ) استقصاء الاعتبار 4 : 380 .
( 4 ) ما بين القوسين لم يرد في « ب » والحجرية .