صه « 1 » « 2 » .
وفي جش بدون قوله : بضمّ الحاء . . . إلى أن قال : في كتاب الرجال ، له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى ، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، عن حميد ، عن الحسن بن « 3 » سماعة ، عن صفوان ، عن حكم بن حكيم « 4 » .
وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلّاد بن عيسى ، أخبرنا بكتابه
هامش
( 1 ) الخلاصة : 130 / 2 .
( 2 ) حكم بن حكيم وإن كان في جش موثّقا إلّا أنّ التوثيق من ابن عقدة ، وما يدلّ على أنّ أبا العبّاس هذا هو ابن عقدة ؛ هو أنّه قال فيما بعد : وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلّاد بن عيسى ، وما قد يظنّ أنّ الذي نقله عن أبي العبّاس روايته عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، لا جميع ما تقدّم ممكن ، إلّا أنّ الاحتمال كاف في رفع التوثيق الموجب للصحّة ، واحتمال تأييد هذا الظنّ بأنّه الظاهر لقربه بعيد بأنّ الإشارة على خلافه ، ولو نوزع ؛ فلا أقلّ من الاحتمال ، أمّا ما قد يمكن أن يقال في ترجيح الإشارة للجميع من أنّ الظاهر من حكايته عن ابن نوح أنّه ابن عمّ خلّاد بن عيسى في مقابلة ما حكاه أوّلا عن ابن عقدة أنّه أبو خلّاد ، يدفعه أنّ كونه ابن عم خلّاد لا ينافي كونه أبا خلّاد . نعم ، إنّما ذكره لبيان المخالفة لما نقله عن ابن بابويه من أنّه ابن أخي خلّاد . الشيخ محمّد السبط
قال الشيخ البهائي رحمه اللّه في حاشيته على مشرق الشمسين [ : 313 ] : لا يقال أنّ النجاشي نقل توثيق حكم بن حكيم عن أبي العبّاس وهو مشترك بين ابن نوح الإمامي وابن عقدة الزيدي ، فكيف عددت حديث حكم في الصحيح والمعدّل له مشترك ؟ قلنا : الاشتراك هنا غير مضر ، وابن عقدة وإن كان زيديّا إلّا أنّه ثقة مأمون ، وتعديل غير الإمامي إذا كان ثقة لمن هو إمامي حقيق بالاعتبار والاعتماد ، فإنّ الفضل ما شهدت به الأعداء . نعم ، جرح غير الإمامي للإمامي لا عبرة به وإن كان الجارح ثقة ، انتهى . محمّد أمين الكاظمي .
( 3 ) في « ش » و « ع » بدل بن : عن ، وفي هامش « ش » الظاهر : ابن .
( 4 ) في المصدر زيادة : به .