في هذا الحديث غير هذا الحديث « 1 » ؟ » ، قال : لا ، قال : « بلى واللّه ! لقد رويتم فيه إلّا القائم « 2 » ، وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قيل ؟ » ، قال : فقال له عليّ : بلى واللّه إنّ هذا لفي الحديث ، قال له أبو الحسن عليه السّلام : « ويلك ! كيف اجترأت عليّ [ بشيء ] « 3 » تدع بعضه ؟ » ثمّ قال : « يا شيخ اتّق اللّه ولا تكن من الصادّين عن دين اللّه تعالى » « 4 » .
في ابن أبي سعيد المكاري : حدّثني حمدويه ، قال : حدّثنا الحسن بن موسى ، قال : رواه عليّ بن عمر الزيّات ، عن ابن أبي سعيد المكاري ، قال : دخل على الرضا عليه السّلام فقال له : فتحت بابك للنّاس وقعدت تفتيهم « 5 » ولم يكن أبوك يفعل هذا ! قال : فقال :
« ليس عليّ من هارون بأس » ، وقال له : « أطفأ اللّه نور قلبك وأدخل الفقر بيتك ، ويلك ! أما علمت أنّ اللّه تعالى أوحى إلى مريم أنّ في بطنك نبيّا فولدت مريم عيسى ، فمريم من عيسى وعيسى من مريم ، فأنا من أبي وأبي منّي » ، قال : فقال له : أسألك عن مسألة ؟
فقال له : « ما أخالك تسمع منّي ولست من غنمي ، سل ! » ، قال :
فقال له : رجل حضرته الوفاة فقال : ما ملكته قديما فهو حرّ ،
هامش
( 1 ) الحديث ، لم يرد في المصدر .
( 2 ) المراد من القائم ليس هو بمعنى القائم بأمر الإمامة أي زمان يكون حتّى يحتمل الكاظم أو غيره من الأئمّة عليهم السّلام غير الصاحب كما يقول الواقفة في الكاظم عليه السّلام في معنى الحديث ، بل المراد القائم من آل محمّد عليهم السّلام ؛ وهو المهدي بن الحسن عليهما السّلام ، فتأمّل . عناية اللّه القهبائي .
انظر : مجمع الرجال 1 : 90 هامش رقم ( 3 ) .
( 3 ) ما أثبتناه من المصدر ، وفي نسخ المنهج : شيء .
( 4 ) رجال الكشّي : 463 / 883 .
( 5 ) في المصدر : فتحت بابك وقعدت للناس تفتيهم .