أَ يَجْعَلُ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * إِلَى الْأَخْيَارِ مِنْ أَهْلِ الْجِنَانِ
ثُمَّ إِنَّهُ كَانَ الْحُسَيْنُ ع تَزَوَّجَ بِعَائِشَةَ بِنْتِ عُثْمَانَ .
وَقَالَ الْحَسَنُ ع إِنَّ لِلَّهِ مَدِينَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا فِي الْمَشْرِقِ وَالْأُخْرَى فِي الْمَغْرِبِ فِيهَا خَلْقٌ لِلَّهِ لَمْ يَهُمُّوا بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى قَطُّ وَاللَّهِ مَا فِيهِمَا وَلَا بَيْنَهُمَا حُجَّةٌ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ غَيْرِي وَغَيْرُ أَخِي الْحُسَيْنِ .
فَضَائِلِ السَّمْعَانِيِّ وَأَبِي السَّعَادَاتِ وَتَارِيخِ الْخَطِيبِ وَاللَّفْظُ لِلسَّمْعَانِيِّ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ جَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ انْزِلْ عَنْ مَجْلِسِ أَبِي قَالَ صَدَقْتَ إِنَّهُ مَجْلِسُ أَبِيكَ ثُمَّ أَجْلَسَهُ فِي حَجْرِهِ وَبَكَى فَقَالَ عَلِيٌّ وَاللَّهِ مَا كَانَ هَذَا عَنْ أَمْرِي قَالَ صَدَّقْتُكَ وَاللَّهِ مَا اتَّهَمْتُكَ .
وَفِي رِوَايَةِ الْخَطِيبِ أَنَّهُ قَالَ الْحُسَيْنُ ع لِعُمَرَ انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي وَاذْهَبْ إِلَى مِنْبَرِ أَبِيكَ فَقَالَ عُمَرُ لَمْ يَكُنْ لِأَبِي مِنْبَرٌ قَالَ ع فَأَخَذَنِي وَأَجْلَسَنِي مَعَهُ ثُمَّ سَأَلَنِي مَنْ عَلَّمَكَ هَذَا فَقُلْتُ وَاللَّهِ مَا عَلَّمَنِي أَحَدٌ .
ومن أصحابه ع عبد الله بن جعفر الطيار ومسلم بن عقيل وعبيد الله بن العباس وحبابة بنت جعفر الوالبية وحذيفة بن أسيد والجارود بن أبي بشر والجارود بن المنذر وقيس بن أشعث بن سوار وسفيان بن أبي ليلى الهمداني وعمرو بن قيس المشرقي وأبو صالح كيسان بن كليب وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي ومسلم بن بطين وأبو رزين مسعود بن أبي وائل وهلال بن يساف وأبو إسحاق بن كليب السبيعي . وأصحابه من خواص أبيه مثل حجر ورشيد ورفاعة وكميل والمسيب وقيس وابن واثلة وابن الحمق وابن أرقم وابن صرد وابن عقلة وجابر والدؤلي وحبة وعباية وجعيد وسليم وحبيب بن قيس والأحنف والأصبغ والأعور مما لا يحصى كثرة .
الحسن بن علي ميزانه في الحساب « 1 » .
هامش
( 1 ) لا يخفى وقوع السقط هنا والمحذوف هو الذي يعادل الحسن بن عليّ في الحساب .
ولم اظفر بصحيحه .