سدى « 1 » يترددون بين الضلالة والعمى فنبه على خير الآخرة والأولى لم يلتمس أجرا
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
شد أزره بأخيه المرتضى وسيفه المنتضى ومن أحله محل هارون من موسى وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغ المدى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خير من أرسل ودعا وأفضل من ارتدى واحتذى ص شموس الضحى وأقمار الدجى وشجرة طوبى وسفينة نوح التي من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق في طوفان العمى ذرية أذهب الله عنهم الرجس والأذى وطهرها من كل دنس وقذى صلى الله عليهم عدد الرمل والحصى والنجوم في السماء .
وقالوا الإمام المؤتمن منيم الثأر والإحن « 2 » صاحب السم والمحن قالع الصنم والوثن واضع الفرائض والسنن أبو محمد الحسن ناعش ذوي المقربة « 3 » ومطعم يوم المسغبة علم منشور ودر منثور ودين مذكور وسيف مشهور من منبع الأنبياء ومن منجر الأوصياء « 4 » ومن مزرع الزهراء في أهل العباء والكساء معدن السخاء شجرة الصفاء ثمرة الوفاء ابن خير الرجال وخير النساء كلمة التقوى العروة الوثقى سليل الهدى رضيع التقى غيث الندى غياث الورى ضياء العلى قرة عين الزهراء وولي عهد المرتضى أشبه الخلق بالمصطفى مرضي المولى الحسن المجتبى قبلة العارفين وعلم المهتدين وثاني الخمسة الميامين الذي افتخر بهم الروح الأمين وباهل بهم الله المباهلين منبع الحكمة معدن العصمة كاشف الغمة مفزع الأمة ولي النعمة عالي الهمة جوهر الهداية طيب البداية والنهاية صاحب اللواء والراية أصل العلم والدراية محل الفهم والرواية والفضل والكفاية وأهل الإمامة والولاية والخلافة والدراية جوهر صدف النبوة ودر بحرة أحمدية تاج آل محمد ية نور سعادة نسل إبراهيم سراج دولة أصل إسماعيل السبط المبجل « 5 »
هامش
( 1 ) الناس سدى : اي مهملا غير مكلف لا يحاسب ولا يعذب ولا يسأل عن شيء .
( 2 ) الإحن جمع الاحنة بالكسر : الحقد والغضب .
( 3 ) نعشه نعشا : تداركه من الهلكة . وجبره بعد الفقر .
( 4 ) المنجر : المقصد لا يميل عن الطريق . ويحتمل أن تكون اللفظة مأخوذة من النجر والنجّار بمعنى الأصل .
( 5 ) المبجل من التبجيل بمعنى التعظيم .