أَحْمَدُ فِي الْفَضَائِلِ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَلَفْظُهُ لِمُسْلِمٍ عَنِ الْخُدْرِيِّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِرْقَتَانِ فَيَخْرُجُ مِنْ بَيْنِهِمَا فِرْقَةٌ ثَالِثَةٌ يَلِي قَتْلَهُمْ أَوْلَاهُمْ بِالْحَقِّ .
فانظر إلى تسمية علي بأنه أولى بالحق .
ابن علوية
وله إذا ذكر الفخار فضيلة * بلغت مدى الغايات باستيقان
إذ قال أحمد إن خاصف نعله * لمقاتل بتأول القرآن
قوما كما قاتلت عن تنزيله * فإذا الوصي بكفه نعلان
هل بعد ذاك على الرشاد دلالة * من قائم بخلافة ومعان .
العوني
وقال إني على التنزيل قلت لكم * محاربا ذاك قولا لا أحرفه
وذاك بعدي على التأويل حربكم * من في يديه قبال النعل يخصفه
فمن له علم تأويل الكتاب بها * أولى مكلفه رعيا مكلفه
وله
علي خاصف النعل * يقول غير مهذار « 1 » .
الحميري
وفي خاصف النعل البيان وعبرة * لمعتبر إذ قال والنعل يرقع
لأصحابه في مجمع إن منكم * وأنفسكم شوقا إليه تطلع
إماما على تأويله غير جائر * يقاتل بعدي لا يضل ويهلع « 2 »
فقال أبو بكر أنا هو قال لا * فقال أبو حفص أنا هو فاسفع « 3 »
فقال لهم لا لا ولكنه أخي * وخاصف نعلي فاعرفوه المرقع
وله
ومن خاصف نعل النبي محمد * أرضى الإله بفعله الغفارا
وله
هل مثل فعلك عند النعل تخصفها * لو لم يكن جاحدوا التفضيل لاهينا .
هامش
( 1 ) رجل مهذار : اي هاذ .
( 2 ) الهلع : الجزع .
( 3 ) سفعه سعفا : ضربه وقاتله .