وحملها من عبقر مونق * صاف وياقوت ومرجان « 1 »
لها جنى من كل ما يشتهي * من فاقع أصفر أو قان « 2 »
تنشق أكمام لها عن كسا * من حلل تبرق ألوان
من سندس منها وإستبرق * ومن ضروب الثمر الآني « 3 »
وأصلها من أمة المصطفى * أحمد في منزل إنسان
فقلت من قال علي وما * من منزل ناء ولا دان
لمؤمن إلا ومنها بها * غصن ومنها ما به اثنان -
خطيب خوارزم
فطوبى لمن ظل طوبى لهم * وطوباهم ثم طوباهم
فصل في حمايته لأوليائه
تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الرِّضَا ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ
الْآيَةَ قَالَ الْمُؤَذِّنُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ .
أَبُو الْقَاسِمِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ : أَنَا ذَلِكَ الْمُؤَذِّنُ .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ لِعَلِيٍّ آيَةً فِي كِتَابِ اللَّهِ لَا يَعْرِفُهَا النَّاسُ قَوْلُهُ
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ
يَقُولُ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الَّذِينَ كَذَبُوا بِوَلَايَتِي وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّي .
أَبُو جَعْفَرٍ ع
وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ
الْآيَةَ قَالَ الْمُؤَذِّنُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع .
فِي خُطْبَةِ الِافْتِخَارِ وَأَنَا أَذَانُ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا وَمُؤَذِّنُهُ فِي الْآخِرَةِ يَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى
وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
- .
فِي حَدِيثِ بَرَاءَةَ وَقَوْلُهُ
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
وَإِنَّهُ لَمَّا صَارَ فِي الدُّنْيَا مُنَادِيَ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى أَعْدَائِهِ صَارَ مُنَادِيَ اللَّهِ فِي الْآخِرَةِ عَلَى أَعْدَائِهِ .
الجماني
وإذ بيتي على رغم الملاحي * هو البيت المقابل للصراح
ووالدي المشار به إذا ما * دعا الداعي بحي على الفلاح
هامش
( 1 ) مونق : اي معجب .
( 2 ) فقع لونه : كان صافيا خالصا أو اشتدت صفرته . والقانى : الشديد الحمرة .
( 3 ) من انى النبات : أدرك .