يَوْماً لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَا عُمَرُ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً مَا فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ وَلَا دَارٌ وَلَا مَنْزِلٌ وَلَا مَجْلِسٌ إِلَّا وَفِيهِ غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَأَصْلُ تِلْكَ الشَّجَرَةِ فِي دَارِي ثُمَّ مَضَى عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً مَا فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ وَلَا دَارٌ وَلَا مَنْزِلٌ وَلَا مَجْلِسٌ إِلَّا وَفِيهِ غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَأَصْلُ تِلْكَ الشَّجَرَةِ فِي دَارِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ عُمَرُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ ص يَا عُمَرُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنْ مَنْزِلِي وَمَنْزِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الْجَنَّةِ وَاحِدٌ .
الْفَلَكِيُّ الْمُفَسِّرُ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِ عَلِيٍّ وَسَائِرُ أَغْصَانِهَا فِي سَائِرِ الْجَنَّةِ .
السَّمْعَانِيُّ فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْمَرْزُوقِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ النَّبِيُّ ص أَوَّلُ مَنْ يَأْكُلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى عَلِيٌّ .
أُمُّ أَيْمَنَ قَالَ النَّبِيُّ ص وَلَقَدْ نَحَلَ اللَّهُ طُوبَى فِي مَهْرِ فَاطِمَةَ ع فَجَعَلَهَا فِي مَنْزِلِ عَلِيٍّ .
الحميري
وكفاه بأن طوبى له في * داره أصلها بدار الخلود
أيكة كل منزل لسعيد * فيه غصن منها برغم الحسود « 1 »
تتدلى عليه منها ثمار * من جنى لينة وطلح نضيد « 2 »
وله
ومن ذا داره في أصل طوبى * وتلقاه الكرام مصافحينا
وأنهار تفجر جاريات * تفيض الخمر والماء المعينا
وأنهار من العسل المصفى * ومحض غير محض الخافتينا « 3 »
وله أيضا
وقال طوبى أيكة ظلها * صاح ظليل ذات أغصان « 4 »
أغصانها ناعمة جمة * من ذهب أحمر عقيان « 5 »
هامش
( 1 ) الايك : الشجر الملتف الكثير والواحدة : ايكة .
( 2 ) جنى الثمر : تناوله من شجرته واللينة واحدة اللين : كل شيء من النخل سوى العجوة . والطلح : الطلع .
( 3 ) المحض : اللبن الخالص . والخافت : السحاب ليس فيه ماء واللفظ : كناية .
( 4 ) قوله صاح : من صحا يصحو صحوا اليوم : صفا ولم يكن فيه غيم واللفظ كناية .
( 5 ) العقيان : الذهب الخالص .