حَيْثُ يُحِبُّ وَلَا يَمُوتُ عَبْدٌ يُبْغِضُنِي إِلَّا رَآنِي حَيْثُ يَكْرَهُ .
سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنِ الْمَيِّتِ يَدْمَعُ عَيْنُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ ع ذَاكَ مُعَايَنَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص فَيَرَى مَا يَسُرُّهُ .
ولما احتضر السيد الحميري بدت في وجهه نكتة سوداء فجعلت تنمي حتى طبقت وجهه فاغتم لذلك من حضره من الشيعة وظهرت من الناصبة شماتة ثم بدت في ذلك المكان لمعة بيضاء حتى أسفر وجهه وأشرق وأفتر ضاحكا وأنشأ يقول
كذب الزاعمون أن عليا * لم ينج محبه من هنات
كذبوا قد دخلت جنة عدن * وعفاني الإله عن سيئاتي
فأبشروا اليوم أولياء علي * وتوالوا الوصي حتى الممات
ثم من بعده توالوا بنيه * واحدا بعد واحد بالصفات
ثم قال
أحب الذي من مات من أهل وده * تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك
ومن كان يهوى غيره من عدوه * فليس له إلا إلى النار مسلك
القصيدة ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله حقا حقا وأشهد أن محمدا رسول الله صدقا صدقا وأشهد أن عليا ولي الله رفقا رفقا ثم غمض عينيه لنفسه فكأنما كانت روحه ذبالة « 1 » طفيت أو حصاة سقطت .
الخالديين
يا حب آل محمد لك رحمة * من ربهم نزلت وعدن منزل -
غيره
أعددت للحد وإطباق الثرى * حبي للستة أصحاب العبا -
قال المرتضى إن الأنبياء والأوصياء أجسام فكيف يشاهدون كل محتضر والجسم لا يكون في الحالة الواحدة في جهات مختلفة فمعناها أنه يعلم في تلك الحال ثمرة ولايتهم وانحرافه عنهم لأن المحب لهم يرى في تلك الحال ما يدله على أنه من أهل الجنة .
كِتَابِ الشِّيرَازِيِّ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قَوْلِهِ
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
يَعْنِي بِقَوْلِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
هامش
( 1 ) الذبالة : الفتيلة .