بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى الْخَبَرَ .
وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ كُنِّيَ ع بِأَبِي تُرَابٍ لِأَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ يَا عَلِيُّ أَوَّلُ مَنْ يَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِهِ أَنْتَ .
وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّا كُنَّا نَمْدَحُ عَلِيّاً إِذَا قُلْنَا لَهُ أَبَا تُرَابٍ .
السوسي
أنا وجميع من فوق التراب * فدا لتراب نعل أبي تراب
إمام مدحه ذكري ودأبي * وقلبي نحوه ما عشت صاب « 1 »
وله
خدي فداء لنعل كان يلبسها * أبو تراب ومن حذا على الترب « 2 »
لو كنت أحسن أن أجذى بمحجنة * لخاصف النعل لم أعدل ولم أغب « 3 » -
وسموه أصلع قريش من كثرة لبس الخوذ على الرأس قال ابن عباس كان عليا أنزع من الشرك بطين من العلم وذلك مدح له
عِلَلِ الشَّرَائِعِ عَنِ الْقُمِّيِّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً رَمَاهُ بِالصَّلَعِ فَتَحَاتُّ الشَّعْرُ مِنْ رَأْسِهِ وَهَا أَنَا ذَا .
البختري
ذكرتهم سيماه سيما علي * إذ غدا أصلعا عليهم بطينا -
أبو نواس
ومدامة من خمر حانة قرقف * صفراء ذات تلهب وتشعشع « 4 »
رقت كدين الناصبي وقد صفت * كصفا الولي الخاشع المتشيع
باكرتها وجعلت أنشق ريحها * وأمص درتها كدرة مرضع
في فتية رفضوا العتيق ونعثلا * وعنوا بأروع في العلوم مشفع
وتيقنوا أن ليس ينفع في غد * غير البطين الهاشمي الأنزع
هامش
( 1 ) صاب من الصبا بمعنى الشوق .
( 2 ) قوله حذى على الترب من الحذاء بمعنى النعل والمعنى : من احتذى على التراب .
( 3 ) قوله ان اجذى بالبناء للمفعول من اجذى فلانا : منعه . والمحجنة كمكنسة :
العصا المعوجة وفي صورة الكلمتين اختلاف في النسخ وهذا أقرب الاحتمالات للمتامل .
( 4 ) الحانة : موضع بيع الخمر . والقرقف : الخمر .