يقولون هذا في الصحيحين مثبت * بخط الإمامين الحديث فسدد « 1 »
ومهما روينا في علي فضيلة * يقولون هذا من أحاديث ملحد
سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ
وجماعة يذكرون أكثر المناقب مثل حديث الحباب « 2 » والثعبان والأسد والجان والسفرجل والرمان فيقولون
هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ
و
بُهْتانٌ عَظِيمٌ
إِذَا فِي مَجْلِسٍ ذَكَرُوا عَلِيّاً * وَسِبْطَيْهِ وَفَاطِمَةَ الزَّكِيَّةَ
يَقُولُ الْحَاضِرُونَ ذَرُوا فَهَذَا * سَقِيمٌ مِنْ حَدِيثِ الرَّافِضِيَّةِ
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ
وجماعة جعلت الأمة من آل محمد والصحابة من العترة والنساء من أهل البيت وأنكرت « 3 » أن يكون أولاد الرسول ذريته وآله
قَالَ الْبَاقِرُ ع
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا
فِي آلِ مُحَمَّدِ
قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
.
وزلة العالم كانكسار السفينة تغرق ويغرق معها غيرها بل إذا زل العالم يزل بزلته العالم وجماعة من السفساف « 4 » حملهم العناد على أن قالوا كان أبو بكر أشجع من علي وإن مرحبا قتله محمد بن مسلمة وإن ذا الثدية « 5 » قتل بمصر وإن في أداء سورة براءة كان أبو بكر أميرا على علي وربما قالوا قرأها أنس بن مالك وإن محسنا ولدته فاطمة في زمن النبي ص سقطا
وإِنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ : إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلَا آذَنُ لَهُمْ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ « 6 » .
وإن صدقة النبي ص كانت بيد علي والعباس فمنعها علي عباسا فغلبه عليها ومن ركب الباطل زلت قدمه
وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ
وما كانوا مستبصرين وجماعة
هامش
( 1 ) وفي بعض النسخ : مسدد بدل فسدد .
( 2 ) كأبى داود السجستانيّ وأحمد بن حنبل وابن شاهين على ما قيل .
( 3 ) منهم حجاج ابن يوسف .
( 4 ) السفساف : الردى من كل شيء . يقال « فلان سفساف الكلام » أي ليس لكلامه معنى .
( 5 ) في القاموس - ذو الثديّة - كسمية : لقب حرقوص بن زهير كبير الخوارج ولقب عمرو بن عبد ود قتيل عليّ بن أبي طالب عليه السلام . - وقال في المجمع لقب رجل اسمه تزمله . قتل يوم النهروان .
( 6 ) قيل إن القائل هو البخاري وابن شاهين .