اى ابن أبى قحافه در كتاب الله عزّ و جلّ هيچ مقام و محلّ مذكور و مقرّر است كه ترا از پدرت ميراث بود و مرا از پدرم ميراث نبود يقين خلاف اين حكم در كلام حضرت ربّ العالمين است .
آنگاه تلاوت اين آيت نمود كه : * ( لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا ) * يعنى أبو بكر آنچه از تو در باب منع ضياع فدك از من به غير حكم خداى مهيمن و أمر رسول ذو - المنن صادر گشته خارج از قوانين حكم و أمر خداى عزّ و جلّ و بيرون از قواعد دين حضرت خاتم الرّسل است .
آيا شما از روى تعمّد و دانستگى ترك أحكام كلام ايزد بارى نموديد يا حقايق أمر و نواهى ايزد خالق را پس پشت انداخته نسيان فرموديد .
اى أبو بكر در قرآن ايزد منّان در چند محلّ و مكان حقيقت فرايض ميراث در كمال ظهور و بيان مذكور و عيان است چنانچه در حقّ سليمان و داود فرمود كه : * ( وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) * الآيه . . . .
يعنى : حضرت سليمان و على نبيّنا و عليه التّسليم از پدر خود حضرت داود عليه السّلام بنا بر حكم ايزد علَّام ميراث برد ، حضرت عزّ و جلّ در محلّ ديگرى در هنگام بيان قضيّه ء يحيى و زكريّا ( ع ) ميفرمايد كه زكريّا از روى استدعا و التماس گفت : * ( رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ) * * ( وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) * .
و در محلّ ديگر نيز حضرت عزّ و جلّ فرمود كه : * ( وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله ) * الآيه . . . .
و نيز حضرت ايزد أكبر در آيه ء ديگر ميفرمايد كه : * ( يُوصِيكُمُ الله فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) * .
يعنى : ميراث و حصّه مرد از مورّث دو برابر زنست .
الاحتجاج ( فارسي ) — صفحة 40
مساهمون: أحمد بن علي الطبرسي
ص٤٠