والرّابِعةُ : يَومَ الخَندَقِ ، يَومَ جاءَ أبو سُفيانَ في جَمعِ قُرَيشٍ فَردَّهُمُ اللَّهُ بِغَيظِهم لَم يَنالوا خَيراً ، وأنزَلَ اللَّهُ عز وجل فِي القُرآنِ آيَتَينِ في سورَةِ الأحزابِ فَسَمّى أبا سُفيانَ وأصحابَهُ كُفّاراً ، ومُعاوِيَةُ مُشركٌ « 1 » عَدُوٌّ للَّهِ ولِرَسولِهِ .
والخامِسةُ : يومَ الحُدَيبِيَةِ وَالهَديُ مَعكوفاً أن يَبلُغَ مَحِلَّه ، وصَدّ مُشرِكو قُرَيشٍ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله عَنِ المَسجدِ الحَرامِ ، وصَدّوا بُدنَهُ أن تَبلُغَ المَنحَرَ ، فَرَجَعَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَم يَطُف بِالكَعبَةِ ولَم يَقضِ نُسكَهُ ، فلعَنهُ اللَّهُ ورسولُه .
والسّادِسَةُ : يَومَ الأحزابِ ، يَومَ جاءَ أبو سفيانَ بجَمعِ قُرَيشٍ ، وعامِرُ بنُ الطُّفَيلِ بجَمعِ هوازِنَ ، وعُيينَةُ بنُ حِصنٍ بِغَطَفانَ وواعَدَ لَهُم قُريظةَ والنَّضيرَ أن يَأتوهُم ، فَلَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله القادَةَ وَالأتباعَ ، وقالَ : أمّا الأتباعُ فَلا تصيبُ اللَّعنةَ مُؤمِناً ، وأمّا القادَةُ فلَيسَ فيهِم مُؤمنٌ ولا نَجيبٌ ولا ناجٍ .
والسّابعَةُ : يومَ حَمَلوا على رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله في العَقَبَةِ وهُمُ اثنا عَشَرَ رَجُلًا مِن بَني امَيَّةَ وخَمسَةٌ مِن سائِر النّاسِ ، فلَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مَن على العَقَبَةِ غَيرَ النَّبيِّ صلى الله عليه وآله وَناقَتِهِ وسائِقِهِ وقائِدِهِ . « 2 »
348 . الكامل في ضعفاء الرجال : حدّثنا أبو يعلى ، حدّثنا عقبة بن مكرم ، حدّثنا يونس بن بكير ، حدّثنا زياد بن المنذر ، عن نافع بن الحارث ، عن أبي برزة : سمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يقولُ :
« يَكونُ بَعدي أئِمَّةٌ إن أطَعتُموهُم أكفَروكُم وإن عَصَيتُموهُم قَتَلوكُم ، هُم أئِمَّةُ الكُفرِ ورُؤوسُ الضَّلالَةِ » . « 3 »
349 . تاريخ دمشق : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنبأنا الحسن بن عليّ ، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة ، أنبأنا محمّد بن شجاع ،
هامش
( 1 ) . في بحار الأنوار « ومعاوية يومئذٍ مشركٌ » .
( 2 ) . الخصال : ص 397 ح 105 ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 6 ص 290 عن الزبير بن بكّار في كتاب المفاخرات ، عن الحسن بن عليّ عليه السلام ، نحوه ؛ بحار الأنوار : ج 31 ص 520 ح 20 .
( 3 ) . الكامل في ضعفاء الرجال : ج 3 ص 1047 .