سوى اللَّه والمطهّرين الذين هم الراسخون في العلم . وقد نزلت تلك الحقيقة السامية من مكانتها على شكل المصحف الموجود . يقول اللَّه عز وجل :
« إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ »
« 1 » .
« وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا »
« 2 »
.
واستناداً إلى مفاد بعض الروايات ، فإنّ أدنى مرتبة للقرآن التي هي في متناول الجميع وفهمهم سُميت « ظهر » القرآن ، وتلك الحقيقة المكنونة والمراتب الأعلى من مرتبة « الظهر » سُميت « بطن » القرآن ، أو « بطونه » .
وفي علل الشرائع : قال الإمام الباقر عليه السلام استناداً إلى قوله تعالى :
« قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ »
« 3 » : « هُوَ فِي الظّاهِرِ ما تَفهَمونَهُ ، هُوَ وَاللَّهِ فِي الباطِنِ هذا بِعَينِهِ . يا إبراهيمُ ! إنَّ لِلقُرآنِ ظاهِراً وباطِناً . . . » « 4 » .
وبما أنّ « ظهر » القرآن هو أدنى مراتب تلك الحقيقة السامية ، فقد سُمّيت في الروايات « تنزيل » القرآن ، وسُمّيت المراتب قبل التنزيل والتي تعتبر البطن ب « التأويل » . وقد جاء في حديث للإمام الباقر عليه السلام : « ظهره تنزيله ، وبطنه تأويله . . . » « 5 » .
ويتحصّل من الإيضاحات السابقة أنّ تأويل القرآن ما هو إلّابطن القرآن ، وأنّ العلم بحقيقته لا يرقى إليه عامّة الناس ولا يعلم به إلّاالمتعلّمون في مدرسة الوحي ، أي الراسخون في العلم .
القسم الأوّل : نبذة من حياة أبي الجارود
1 . أصله ونسبه
هو زياد بن المنذر المعروف بأبي الجارود « 6 » . وقد سجّل ابن النديم اسمه : زياد بن
هامش
( 1 ) . الدخان : 3 .
( 2 ) . الإسراء : 106 .
( 3 ) . يوسف : 79 .
( 4 ) . علل الشرائع : ج 2 ص 609 ح 81 ؛ وراجع أيضاً : المحاسن : ج 1 ص 370 ح 360 .
( 5 ) . بصائر الدرجات : ص 216 .
( 6 ) . الجارودي ، بفتح الجيم وضمّ الراء وفي آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى الجارود ، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب . الأنساب : ج 2 ص 8 .