133 . تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام - في قَولِهِ :
« أَثاثاً »
- : « قالَ : المالُ ، و
« مَتاعاً »
قالَ : المَنافعُ ،
« إِلى حِينٍ »
أيإلى حينِ بَلاغِها » . 1 * « 1 »
15 / 4 - الآية « 92 »
« وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ »
.
134 . تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام ، قالَ :
« الّتي نقَضَت غَزلَها امرَأةٌ مِن بَني تَيمِ بنِ مُرّةَ يُقالُ لَها : رابطةُ « 2 » بنتُ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيمِ بنِ كَعبِ بنِ لُؤيِّ بنِ غالبٍ ، كانَت حَمقاءَ تَغزِلُ الشَّعرَ ، فإذا غَزَلَت نَقَضَتهُ ، ثمّ عادَت فغَزَلتهُ ، فقالَ اللَّهُ :
« كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها »
قالَ : إنّ اللَّهَ تباركَ وتعالى أمرَ بِالوَفاءِ ونهى عن نَقضِ العهدِ ، فضَرَبَ لَهُم مَثلًا » . 3 * « 3 »
15 / 5 - الآية « 102 »
« قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ »
.
135 . تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام - في قَولِهِ :
« رُوحُ الْقُدُسِ »
- قَالَ : « هوَ جَبرَئيلُ عليه السلام ، وَالقُدُس : الطّاهرُ ،
« لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا »
هُم آلُ مُحمَدٍ ،
« وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ »
» . 4 * « 4 »
15 / 6 - الآية « 120 »
« إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
.
136 . تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام - في قَولِهِ :
« إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً
هامش
( 1 ) 1 * . تفسير القمّي : ج 1 ص 388 .
( 2 ) . ريطة ( خ . ل ) .
( 3 ) 3 * . تفسير القمّي : ج 1 ص 389 ؛ بحار الأنوار : ج 9 ص 221 ح 106 .
( 4 ) 4 * . تفسير القمّي : ج 1 ص 390 ؛ بحار الأنوار : ج 9 ص 221 ح 106 .