لي ، فَرَجَعتُ إِلى أَبي فَأَخبَرتُهُ . فَقالَ : وَيلي عَلَى ابنِ الزَّرقاءِ دَبّاغَةِ « 1 » الأدَمِ ، لَو وُلِدَ لي مِئَةٌ لأَحبَبتُ أَن لا اسَمِّيَ أَحَداً مِنهُم إِلّا عَلِيّاً . « 2 »
164 . تفسير العياشي عن ربعي بن عبداللَّه : قيلَ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ إِنّا نُسَمِّي بِأَسمائِكُم وأَسماءِ آبائِكُم ، فَيَنفَعُنا ذلِكَ ؟
فَقالَ : إِي وَاللَّهِ ، وهَلِ الدّينُ إلَّاالحُبُّ ؟ قالَ اللَّهُ :
« إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ »
« 3 » . « 4 »
165 . الكافي عن ابنِ مَيَّاحٍ ، عَن فُلانِ بنِ حَميدٍ : أَنَّهُ سَأَلَ أَبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام وشاوَرَهُ فِي اسمِ وَلَدِهِ ، فَقالَ : سَمِّهِ بِأَسماءٍ مِنَ العُبُودِيَّةِ . فَقالَ : أَيُّ الأَسماءِ هُوَ ؟ فَقالَ : عَبدُ الرَّحمنِ . « 5 »
166 . الإمام الكاظم عليه السلام : لا يَدخُلُ الفَقرُ بَيتاً فيهِ اسمُ مُحَمَّدٍ أَو أَحمَدَ أَو عَلِيٍّ أَوِ الحَسَنِ أَوِ الحُسَينِ أَو جَعفَرٍ أَو طالِبٍ أَو عَبدِ اللَّهِ ، أَو فاطِمَةَ مِنَ النِّساءِ . « 6 »
167 . الإمام العسكري عليه السلام - لِجَعفَرِ بنِ الشَّريفِ الجُرجانِيِّ - : شَكَرَ اللَّهُ لِأَبي إِسحاقَ إِبراهيمَ بنِ إسماعيلَ صَنيعَتَهُ إِلى شيعَتِنا ، وغَفَرَ لَهُ ذُنوبَهُ ، ورَزَقَهُ ذَكَراً سَوِيّاً قائِلًا بِالحَقِّ ، فَقُل لَهُ : يَقولُ لَكَ الحَسَنُ بنُ عَليٍّ : سَمِّ ابنَكَ أَحمَدَ . « 7 »
168 . كَشفُ الغمّة عن جعفر بن محمد القلانِسيِّ : كَتَبَ مُحَمَّدٌ أَخي إِلى أَبي مُحَمَّدٍ عليه السلام - وَامرَأَتُهُ حامِلٌ مُقرِبٌ - أَن يَدعُوَ اللَّهَ أَن يُخَلِّصَها ويَرزُقَهُ ذَكَراً ، ويُسَمِّيَهُ . فَكَتَبَ
هامش
( 1 ) . زرقة العين لا باعتبارها عيباً جسمياً ، بل هي كناية عن السوء وقبح الأعمال . ( مجمع البحرين : ج 1 ص 30 « أدم » ) .
( 2 ) . الكافي : ج 6 ص 19 ح 7 ، بحار الأنوار : ج 44 ص 211 ح 8 .
( 3 ) . آل عمران : 31 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي : ج 1 ص 167 ح 28 ، بحار الأنوار : ج 104 ص 130 ح 19 .
( 5 ) . الكافي : ج 6 ص 18 ح 5 .
( 6 ) . الكافي : ج 6 ص 19 ح 8 ، تهذيب الأحكام : ج 7 ص 438 ح 1748 كلاهما عن سليمان الجعفري .
( 7 ) . الخرائج والجرائح : ج 1 ص 424 ح 4 ، كشف الغمّة : ج 3 ص 217 كلاهما عن جعفر بن الشريف الجرجاني .