سِحرٌ ؛ فَإِنَّهُ آخِذٌ بِقُلوبِ النّاسِ . فَأَنزَلَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ في ذلِكَ :
« ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً »
وَإِنَّما سُمِّيَ وَحيداً لِأَنَّهُ قالَ لِقُرَيشٍ : أَما أَتَوَحَّدُ بِكِسوَةِ البَيتِ سَنَةً وَعَلَيكُم في جَماعَتِكُم سَنَةً ، وَكانَ لَهُ مالٌ كَثيرٌ وَحَدائِقُ ، وَكانَ لَهُ عَشرُ بَنينَ بِمَكَّةَ ، وَكانَ لَهُ عَشرُ عَبيدٍ ، عِندَ كُلِّ عَبدٍ أَلفَ دينارٍ يَتَّجِرُ بِها ، وَتِلكَ القِنطارُ في ذلِكَ الزَّمانِ ، وَيُقالُ :
إِنَّ القِنطارَ جِلدُ ثَورٍ مَملوءٌ ذَهَباً ، فَأَنزَلَ اللَّهُ :
« ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ »
إِلى قَولِهِ :
« صَعُوداً »
قالَ : جَبَلٌ يُسَمّى صَعوداً
« ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ »
قالَ : عَبَسَ وَجهَهُ وَبَسَرَ « 1 » ، قالَ : أَلقى شِدقَهُ
« ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ »
« 2 » إِلى قَولِهِ :
« ما سَقَرُ »
وادٍ في النّارِ . « 3 »
13 / 11 العاصُ بنُ وائلِ بنِ هِشامٍ « 4 »
2077 . الإمام الباقر عليه السلام - في قَولِهِ تَعالى :
« أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً »
« 5 » - : وذلِكَ أَنَّ العاصَ بنَ وائِلِ بنِ هِشامٍ القُرَشِيَّ ثُمَّ السَّهمِيَّ وَهُوَ أَحَدُ المُستَهزِئينَ ، وَكانَ لِخَبّابِ بنِ الأَرَتِّ عَلَى العاصِ بنِ وائِلٍ حَقٌّ فَأَتاهُ يَتَقاضاهُ ، فَقالَ لَهُ العاصُ : أَلَستُم تَزعُمونَ أَنَّ فِي الجَنَّةِ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَالحَريرَ ؟ قالَ : بَلى ، قالَ :
فَمَوعِدُ ما بَيني وَبَينَكَ الجَنَّةُ ، فَوَاللَّهِ لَأُوتَيَنَّ فيها خَيراً مِمّا أُوتيتُ فِي الدُّنيا
« كَلَّا
هامش
( 1 ) . بَسَرَ : أي أظهرَ العُبوسَ قبل أوانِه وفي غير وقته ( مفردات ألفاظ القرآن : ص 122 « بسر » ) .
( 2 ) . المدّثّر : 23 - 27 .
( 3 ) . تفسير القمّي : ج 2 ص 393 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 52 نحوه نقلًا عن السدّي ، بحار الأنوار : ج 9 ص 244 ح 148 .
( 4 ) . العاص بن وائل بن هشام السهمي : من قريش ، وأحد الحكّام في الجاهليّة . كان نديماً لهشام بن المغيرة ، وأدرك الإسلام ولم يسلم . ويعدّ من « المستهزئين » ومن « الزنادقة » الذين ماتوا كفّاراً وثنيين ( راجع : الأعلام للزركلي : ج 3 ص 247 ) .
( 5 ) . مريم : 77 .