مثل : سنن الترمذي ، « 1 » مسند أبي يعلى ، « 2 » صحيح ابن حبّان ، « 3 » السنن الكبرى للنسائي ، « 4 » وكتاب الآحاد والمثاني « 5 » بإسناده ، حيث رووا هذه الرواية عن عبد الرحمن بن عوف ، إلّاأنّ جميع أسانيدها غير صحيحة . « 6 » إضافةً إلى ذلك ، فقد أسند الحديث المذكور إلى حميد بن عبد الرحمن بن عوف الذي روي أنّ ولادته كانت في سنة 32 للهجرة ، « 7 » في حين أنّ وفاة أبيه كانت في سنة 31 أو 32 هجريّة « 8 » ! وبناء على ذلك فإنّه إمّا أنّه لم يدرك أباه أصلًا أو أدركه في السنة الأولى من عمره ، ومن البديهي أنّه لم يكن بإمكانه تلقّي الحديث في هذا العمر ، ورواية الطفل في هذا العمر غير مقبولة إجماعاً . « 9 »
3 . التقييم الإجمالي لسند رواية سعيد بن زيد
نقل حديث العشرة المبشّرة عن طريق راويين ؛ أحدهما سعيد بن زيد الذي اعتبر نفسه في عداد العشرة المبشّرة . وقد نقلت هذه الرواية بطرق مختلفة عن سعيد بن
هامش
( 1 ) . سنن الترمذي ، ج 5 ص 647 ح 3747 .
( 2 ) . مسند أبي يعلى : ج 1 ص 382 ح 831 .
( 3 ) . صحيح ابن حبّان : ج 15 ص 463 ح 7002 .
( 4 ) . السنن الكبرى للنسائي : ج 5 ص 56 ح 8194 .
( 5 ) . الآحاد والمثاني : ج 1 ص 182 ح 232 .
( 6 ) . وقع في سند الرواية المذكورة « عبد العزيز بن محمّد بن عبيد الدراوردي » ، وقد ذكر في كتب رجال أهل السنّة كما يلي : عبد العزيز بن محمّد بن عبيد الدراوردي أبو محمّد المدني ، كان كثير الحديث يغلط الطبقات الكبرى : ج 5 ص 424 ، تهذيب الكمال : ج 18 ص 187 الرقم 3470 ) . وقال ابن حجر : صدوق ، كان يحدّث من كتب غيره فيخطي ( تقريب التهذيب : ص 615 ) . وقال النسائي : ليس بقويّ ، وقال أبو زرعة : سيّي الحفظ ( تهذيب التهذيب : ج 3 ص 448 الرقم 4825 ) . وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به ( ميزان الاعتدال : ج 2 ص 634 الرقم 5125 ) .
( 7 ) . راجع : الغدير : ج 10 ص 122 .
( 8 ) . الاستيعاب : ج 2 ص 390 الرقم 1455 ؛ تهذيب الكمال : ج 17 ص 328 الرقم 3923 .
( 9 ) . راجع : تدريب الراوي : ص 265 .